一、牛郎織女發源地
在不少驢友的眼裡，中國最負盛名的“
豔遇之都
”，莫過於雲南麗江，據說那是個酒吧無數、咖啡館無數的地方。
人們印象中的麗江，通常是這樣的：
悠閒的午後，咖啡吧前小資情調的桌椅，一個人發呆或看書。或者，入夜
後
水曲燈紅，絲竹婉轉，酒吧裡暗紅而曖昧的雞尾酒。
當人們遠離了鋼筋水泥，遠離了爾虞我詐，遠離了世俗壓力，在那樣一個沒有人認識自己，氣候宜人、風景旖旎的自由空氣裡，終於可以卸下面具，無拘無束地放飛心情。
但顯然沒有多少遊客願意承認這個，即便有點小想法的，絕大多數人也沒有這個膽量，因為故事很豐滿，現實很骨感，各種版本的“
仙人跳
”不斷上演，足以讓人心驚膽戰、望而卻步了。
其實，將來中國真正的邂逅天堂，應該只有兩個地方：
南有莫干山；
北有野三坡。
這倆地方，山水幽靜，又緊鄰大都市，是都市人放飛自我、肆意縱情的最佳選擇。
“野三坡”
這三個字，本身自帶一種別樣風姿。而且，這個地方還有著特殊的狂野基因和文化傳承。
“
牛郎織女
”，相信大多數國人都聽過，但你仔細琢磨琢磨，這故事講述的到底是怎樣一種文化內涵呢？越想越覺得甚是羞臊。
傳說中，牛郎是個父母早逝的青年，原本跟著哥嫂度日，但哥嫂待牛郎非常刻薄，要與他分家，只給了他一條老牛，叫牛郎自立門戶。
自此，牛郎和老牛相依為命，日子過得很苦。牛郎不知道的是，那老牛原是天上的金牛星下凡。這一天，老牛突然開口說話了，它對牛郎說：“
牛郎，今天
好事來了，
你去碧蓮池一趟，那兒有幾個仙女在洗澡，你
悄悄地
把那件紅色的仙衣藏起來，穿紅仙衣的仙女
，
會成為你的妻子。
”
一臉懵逼的牛郎聽了極為興奮，急匆匆趕去碧蓮池旁的蘆葦叢，八爪撓心樣等候仙女們的到來。不一會兒，仙女們果然翩翩飄至，脫下輕羅衣裳，縱身躍入清流，開始大洗特洗。流著鼻血的牛郎從蘆葦裡竄了出來，徑直拿走那件紅色仙衣。仙女們見有人來了，嚇得急忙穿上各自衣衫，像飛鳥般飛走了，只剩下那個沒衣服穿的赤裸仙女，她正是織女。
織女見自己的飛天羽衣被一個小夥子搶走，又羞又急，卻又無可奈何。這時，牛郎走上前來，溫柔狡黠地說：“你答應做我的妻子，我便還你衣衫。”織女無奈，只得依從了他。
他們結婚以後，男耕女織，日子過得還算快活，織女也慢慢適應了人間生活，不久還生下一兒一女，十分可愛。
後來的情節大家都知道，王母知道這件事後，很是惱火，派遣天神將織女捉迴天庭，並拔下頭上金簪，在追趕過來的牛郎面前劃了一道無法橫越的天河。
實在沒辦法了，牛郎織女和孩子們便開始賣慘，哭得死去活來。王母娘娘也被打動了，同意牛郎和孩子們留在天上，每年七月七日，允許他們相會一次。
這個故事，與《
孟姜女》、《梁山伯與祝英臺》
、
《白蛇傳》
並稱
中國
民間四大傳說
。後面三個，都有自己的發源地，唯獨“
牛郎織女
”一直爭議不斷，況且這是把天上和人間放在一個層面上演繹，是四大傳說裡最為特殊的一個。
翻開歷史，
“
牛郎
”、“
織女
”
之名，最早的文字記載出現在《
詩經
·
小雅
·
大東
》：“
維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄，雖則七襄，不成報章。睆彼
牽牛
，不以
服箱
。
”這時的牛郎和織女，只是天上的星星，並沒有情感糾葛。
到了漢朝，開始出現故事化、人物化的傾向。“
古詩十九首
”中的《
迢迢牽牛星
》，寫的異常纏綿悱惻：
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復幾許?
盈盈一水間，脈脈不得語。
南北朝時代，任昉的《
述異記
》裡則腦洞大開，寫了這麼一段：
“
大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，
機杼
女工，年年勞役，織成雲霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，
天帝
憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。帝怒，責歸河東，一年一度相會。
”
此書呈現的，是仙人之間的愛情，之後不久，就發展成仙凡之戀了，
七夕節也順理成章的成為中國情人節，也叫乞巧節、女兒節
。
這一夜，婦女和少女們穿針乞巧民，以瓜果祀織女星。京劇、話劇和各地的地方戲裡，多半都有“
牛郎織女
”這齣戲。
圍繞“
七夕節
”的傳世詩詞也不少，要說寫得最美、最出名的，當屬宋代秦觀的《鵲橋仙》：
纖雲弄巧
，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
正是這首詞，把“
牛郎織女
”推向中國式愛情的巔峰，賺足了無數孤男怨女的眼淚。
當今時代，在文化搭臺、旅遊唱戲模式驅動下，中國有十幾個地方為爭奪“
牛郎織女
”發源地，打的頭破血流、不可開交。
2008年6月14日，中國文化部確定的第二批國家非遺名錄中，明確Ⅰ—36編號的“
牛郎織女
”
傳說，為山西省和順縣和山東省沂源縣。
但這事還沒完，2009年4月，中國民間文藝家協會同時命名河南魯山縣和山西和順縣，為中國“
牛郎織女文化之鄉
”。你說說，到底誰才是正宗呢？
其實，“
牛郎織女
”的真正發源地，是咱們淶水的野三坡，其他地方有個村名叫牛郎村、織女村就去爭，純屬瞎胡鬧。這時候，估計有人要說老王瞎掰了，且聽老王表完再罵不遲。
經過老王認真考證，“
牛郎織女
”，絕對脫胎於野三坡百里峽的傳說，經古時好事者演繹，最終形成了現在的升級版。
百里峽，
被譽為“
天下第一峽
”，由三條迂迴曲折的嶂谷組成，三條峽谷總長105華里，是目前國內發現規模最大、景觀最為奇特的嶂谷地貌景區。
峽谷內群峰矗立，峻嶺巍峨，峽谷幽深，小溪淙淙，野生花樹遍佈溝壑，生態環境原始自然，曾作為《三國演義》、《赤壁》、《尋秦記》、《蕭十一郎》等眾多影視劇的外景拍攝地，人們形象的稱這裡為“
天然大氧吧
”。
相傳，春秋末年時這地方有個誠實善良小夥，名叫石善。父母去世了，跟著哥嫂過日子。嫂嫂為人刻薄，百般虐待他，整天逼他上山砍柴，這境遇和牛郎如出一轍。
這天，石善又獨自上山砍柴。一直砍到晌午，才抬頭擦擦汗，坐在石頭上喘口氣，他把被樹枝劃破的上衣脫下來，掛在樹枝上，自言自語道：“如果母親在世，衣服早被縫好了。”
語音剛落，突然，就見一個美麗的姑娘來到近前，拿起他的衣服說：“小哥，你的衣服我來縫好，以後不必再用為這事發愁。”說完，那姑娘就不見了。
不一會兒，那姑娘又出現在石善面前，手裡拿著那件已經縫好的衣服，石善趕忙走上前，一邊接過衣服，一邊警惕地說：“你是誰？為啥幫我縫衣服？”
姑娘說：“小哥，你不要怕，我不會傷害你的，我是一隻狐狸，在山上修行成精，因常常見你上山砍柴，日子久了，不知不覺生了同情和愛慕之情。”話沒有說完，姑娘羞澀地低下了頭。
原來是狐狸精呀！一時間石善不知如何是好，過了半晌，突然問：“你這樣熱心腸，作我的媳婦好嗎？”
姑娘搖了搖頭，欲言又止。
“怎麼，你不願意？”
“不是我不願意，只怕母親反對。”
“那你好好和她商量商量？”
“光我說是不行的。”
“那我去求婚好嗎？”
姑娘點點頭，臉上露出開心的笑容，她拉著石善的手，來到一個山洞裡。這洞越往裡走越寬敞，裡面有一座很精緻的小莊院，院子周圍有花草，還有果樹，漂漂亮亮的。
來到屋裡，有一老太太正坐在石椅子上。她見石善來了，慌忙問道：“你來幹什麼？”
“老人家，我是來求婚的。”石善答道。
“不行，我們雖同情你，但我閨女是不能和凡人結婚的，人妖結合，天理不容啊。”
“我們相親相愛，就應結成百年之好。”
“要知道，我們不是凡人，人妖終有別。”
“你若不答應，我就跪在這裡不起來。”說完，砍柴娃石善便直挺挺跪在地上。
老太太見石善態度如此堅決，不由口氣軟了下來，說：“那好，我答應，不過我有一個條件，做到了，你們就結婚。”
“什麼條件？”
“在上面兩峰中間，你們各站一邊，如果伸手能夠碰到對方，你們就可以結婚。”
這哪夠的著呀？姑娘聽了這話，立馬哭了，石善哭的聲音則更大。
這哭聲，正好驚動了從這經過的魯班。他急忙走上前詢問。問清原因後他嘿嘿一下，掏出懷中魯班斧，輕輕鬆鬆劈開一巨大山石，並以此為材料在兩峰中間修了一座石橋。
就這樣，兩人在石橋上牽手了。這座石橋，後來慢慢演化為傳說中的那座鵲橋。
你自己細細品品，這是不是“
牛郎織女
”的原版？所以說，
“牛郎織女”
真的正發源地，當為野三坡，這實在沒有什麼好爭的。
不過話說回來，老王覺得還是咱們這個土生土長的故事，反而更接地氣，更有人情味。“
牛郎織女
”的故事，雖然聽起來高大上，但牛郎拿人家女孩子的衣服，還逼迫對方嫁給自己，不是典型的“
流氓
”嗎？現實生活中誰要敢這麼來，肯定是要判刑進班房的！
說到底，中國古代傳說中，沒有現在這麼多的條條框框和道德法律約束，特別是對天地交融的歡好，更是持一種寬容態度。
追尋祖先的足跡，不難發現有些了不起的大人物，根本就不知道他爹到底是誰，而是“
感應於天
”“
受之於神靈
”的產物。
《聖經》上說女人的耳朵也是受孕的渠道，所以童貞女瑪利生了耶酥，但咱們的老祖宗比西洋人有創意多了。
據說殷朝的始祖契，就是他媽媽簡狄吞了一個鳥蛋，也就是史書上說的那個“
玄鳥之卵
”，才生下了他。而《
史記·周本紀
》裡記載的后稷出生，就更好笑了，契的媽好歹還吞了個鳥蛋，稷的媽媽姜嫄只踩了踩巨人留下的腳印，就生了稷。至於老子，也就是李聃，乾脆就是天外飛仙，一陣空穴來風就讓他媽懷孕了。
還有一些就更怪了，往往他媽做了個夢，之後就生了他，比如劉邦，就是他媽夢見蟒蛇後生了他。
按現在的醫學常識，這些都是糊弄鬼的，實際上這些大人物，可能來路有些問題。他們如此優秀，他們的母親肯定也不差，足以誘惑男人犯錯誤了，所以“
只知其母不知其父
”，為尊者諱，只好說是某神仙的兒子。或是為了給那些大人物，增加一點神秘感，好讓下面的人們服從他。
在許多神話傳說和後世追述的文獻中，對這種行為也是睜一眼閉一隻眼。西周初期政府規定，每年的陽春三月，定為祭祀社稷的日子，青年男女自由交往，“
奔淫不禁
”，如果不遵守這樣的命令，還會受到官府處罰。
當時的齊國，遠離京畿，風俗更加原始。當祭祀社稷神的節日“
州閭之
會”來臨，人們就像雅典、羅馬人過狂歡節一樣，歌舞喧天，極其開放自由。
《
史記·滑稽列傳
》中記載著當時的情景：齊國州閭之會，男女雜坐，有的眉目傳情、有的暗送信物、有的……各自找各自中意的人，或罵俏或打情，先把氣氛鬧足。等到晚上，酒喝差不多了，大堂上燈燭一滅，一片黑暗，隨即便男女相屬了。
《詩經》裡也有不少此類的詩篇，比如《
邶風
·
靜女
》：“
靜女其姝，俟我於城隅
”；《
鄭風
·
子衿
》：“
挑兮達兮，在城闕兮
”……。
古人們可不像現代人這樣扭捏，民風那是相當狂野，哪怕是正常夫妻，也很喜歡野外運動。
夏啟的爹是大禹，娘是塗山之女，禹和塗山之女在“
臺桑
”下歡愛，然後生下啟，臺桑大概是祭祀臺旁邊的樹林。
屈原在《天問》裡說，“
禹勞獻功，降有下方。焉得彼塗山之女，而通於臺桑
。
”他用“
得
”
和“
通
”
兩字，很明顯有貶抑之意。
追尋人類歷史，不難發現，人類的基因最早就是在野外森林裡傳遞的，就像某國大多數國民的姓氏，用的多是地名，很容易讓大家浮想聯翩，並油生一種喜感。
時至今日，野戰仍然是某些人的最愛，當然，現在的叫法不是野戰而是戶外，野外的天然環境會使男人變得“生猛”，這或許是遺傳基因在引導人們追尋祖先的足跡吧。
所以，有人提出，要在野三坡這個“
牛郎織女
”的原產地，像湖州莫干山那樣，建設一批高品質的旅遊度假區和高階民宿，填補休閒度假旅遊的空白，打造一個完美浪漫的邂逅天堂，為北京的單身男女，提供更多相逢相知的平臺，這既是休閒度假遊破局前行的需要，也是一項惠及民生的甜蜜事業。
漫漫人生路，無論是
“人生若只如初見”
，還是
“情不知所起，一往而深”
，抑或
“此情可待成追憶，只是當時已惘然”
，應是許多人心裡永遠難以揮去的遺憾或夢想！
那麼，來邂逅天堂野三坡吧，或許夢中那人就在山腳處痴痴等你！
投稿作者：故事老王
