現在如果去乾陵，有兩個著名景點不得不看，第一個是無頭石像，另一個就是無字碑了。這無字碑據說是武則天的墓碑，墓碑咱們都知道，上面是要寫字的，不管是歌功頌德，還是生平簡介，至少得留下些內容給後人。但是武則天這塊墓碑，乃是一片空白。
《新唐書》有記載：一代女皇，千古女帝，前無古人後無來者，武則天是中國歷史上最有名的女性之一。在神龍政變之後不久，武則天就離開人世，從曾經權傾朝野，稱帝開朝，到最後權力散盡，悽慘離去。最終，武則天被唐朝的大臣們與唐高宗合葬。這樣一個歷史人物，墓碑之上為什麼沒有撰寫碑文呢？
當然，所謂的無字碑，到底是不是武則天遺囑中的意思，這其實已經沒法考究了，或許是她自己想表達什麼，也或許是主持立碑者的想法。從她的經歷來看，可能有以下幾點原因。
第一點原因，武則天認為自己功德太多，已經沒有必要再去標榜些什麼。
這位女性的上位掌權雖然違背了時代的“規矩”，但是從具體的政績來看，帝國在她的管理之下反而更加繁榮。有人把這個時期成為“貞觀遺存”，將她的行政能力和太宗相提並論，足以看出她行政能力的突出。
既然自己已經擁有了如此光輝的成績，那就沒必要再費勁的在墓碑上撰寫碑文了，作為歷史上一個特殊的存在，還是低調一些比較穩妥。？
第二點原因，她認為自己罪孽太深。
這種說法和第一種是完全對立的觀念，武則天作為一位女性，想在那樣的時代背景下上位無疑是一件非常困難的事情，雖然她最終奪得了權利，但是她因此而付出的“代價”也是很巨大的。
《資治通鑑》中記載：“光業誅九百人，德壽誅七百人”。
除掉眾多反對之臣、殺掉自己的幼女、在宮中行亂倫之事，這其中的任意一點都能讓人的內心飽受強烈的自責。武帝死時也深知自己有著不可饒恕的罪孽，所以她以無字之碑表達自己的懺悔之意。
第三點原因，受宗教影響。
據《舊唐書》的記載，由唐初的“道先佛後”而變成“佛先道後”。唐朝時期比較盛行的是佛教，小到普通百姓，大到帝王將相，整個國家有眾多的人都信奉佛教，而武帝也是一位真心崇敬佛家的人。她在落魄之時到尼姑庵度過了數年的佛家生活，佛法給人內心的的寬慰正是支撐著她堅持下去的基礎，所以在成功掌權之後，武帝仍然在努力的研究佛法。
在佛家的理論之中，“空”是一個非常值得體會的境界，沒有對世間萬物的極致包容，有限的身體就永遠不會達到“空”的狀態，所謂“萬事皆空”，說的就是對世間榮辱江河花草等毫無掛念，因為心中已得到，山河也自在心中。武帝就是基於這樣的理解，才將自己的墓碑變成了“空”的主題。
第四點原因，她將評價的權利留給後人。
就拿武帝一生來說，任何人都不能給她一個合適的定位。從關係方面來看，她先嫁太宗後嫁其子，最後又獨成大業，簡簡單單的發展“三部曲”，就將她的身份和行為做了三次徹底的轉換，想在其中尋找共同點並不是容易的事情。
武則天雖然是時代的特殊符號，但是她本人的能力是不可否認的，作為一名優秀的政治家，她最不缺的就是自知之明，她內心非常清楚，屬於自己的歲月即將終結，無論是功德還是罪孽，自己再怎麼書寫也不能讓所有人信服，如此一來倒不如將評價的事情交給後人，如此“瀟灑”的行為也只有她能做的出來了。
當然，其實還有一種可能，那就是這個墓碑無字和武則天沒關係，因為墓碑是後人所立，其死後，大權已經重歸李唐。而這些李唐後世子孫們，無法對武則天做出正確得評價，說她好但篡了李唐王朝。說她不好，畢竟是祖奶奶，且治下有貞觀遺風，政績還行。於情於理，都無法以一個篡權者的身份對待。特別是她的身份很尷尬，到底是武周皇帝還是大唐皇后？站在李唐統治者的角度都不好界定，所以索性就不寫了。
總結：
綜上訴述，無字墓碑蘊藏著很多的含義，這也正是武帝充滿智慧的一個行為，作為歷史上非常獨特的一位皇帝，她這種做法不僅可以將自己的“熱度”繼續保持下去，還給給自己留下不少的正面形象。
參考文獻：
1。《新唐書》
2。《舊唐書》
3。《資治通鑑》
