喜歡看清宮劇的朋友都知道，太監、婢女或者大臣，在迴應主子時，常常要小聲說一個“嗻”或者“喳”。這個“嗻”或者“喳”是一種禮節，表示“收到，得令”的意思，主子說完話時，必須要回應。這種迴應，其實只有清朝才有，而且根據溥儀《我的前半生》記載，當時只用“嗻”，根本不用“喳”。
至於漢人，也用這樣的禮儀，不過不是用“嗻”，而是“喏”。這一點，喜歡看秦漢時期影視劇的人應該知道，比如三國，武將在迴應主公時，常常就會說“喏”。
但是看了水滸會發現，下級人物在迴應或者拜見上級時常常是“唱喏”。比如鄭屠剛見到魯達時，就連忙出來唱喏，還要說一聲“提轄恕罪”；林沖在柴進的莊子裡見到洪教頭時，也是連忙唱喏，說一句“林沖謹參”；孟州的牢營中，眾囚犯見著小管營施恩時，一齊都來唱喏；而宋江為招安之事見宿元景宿太尉，不但唱喏，還要躬身下拜。這樣的例子，還有很多。
秦漢時期，明明只要迴應一個“喏”；為何到了水滸中，人們要“唱喏”，“唱喏”又是什麼意思呢？
這得從古人“唱喏”說起
中國是禮儀之邦，從三千年前的《周禮》開始，周天子就喂人們日常生活制定了禮儀，大到參拜官員皇帝，小到吃飯洗澡用什麼毛巾，這些都有規定。我們現在人見面要握手、打招呼、問好，比如“吃了嗎”“近來如何”等。不過，握手是近代從西方傳入的，這一點要注意。
類似的禮儀，在古代也有，古代人們見面的禮儀是作揖。作揖的過程是先舉手，雙手伸掌併攏，大拇指向上，手的位置與心齊平，然後躬身下拜，頭彎到手的位置，最後再直起身子，整個過程並不說話。
拜最早只是彎腰，後來發展為下跪磕頭並且腦袋要碰到地。
從東晉開始，人們在打招呼的時候，不但要作揖，還要發聲說話，說的就是“喏”字。這個說出“喏”的過程就叫“唱喏”。只有江左的王氏才會用這種禮儀，當時有個著名的和尚支道林，他去拜見王氏時，看到這種禮儀很莫名其妙。人家問他看到了什麼，他還說“就看到一群烏鴉在啞啞亂叫喚”。
古之所謂揖，但舉手而已，今所謂喏，乃始於江左諸王。方其時，惟王氏子弟為之。——陸游《老學庵筆記》
後來，這種禮儀逐漸被推廣，到唐朝時，基本上已經普及，但唱喏之禮最為普遍的還是在宋朝。這可能跟經濟文化有關，畢竟“衣食足而知榮辱，倉廩實而知禮節”嘛。兩宋時期，上至帝王將相，下至士農工商，人們都會唱喏。北宋皇帝閱兵時，開幕式會敲梆子，敲第一聲和最後一聲（一共四聲）時，全場士兵都要一起唱喏，非常震撼，這個事兒在周密的《武林舊事》中有記載。
由於唱喏之風盛行，連周邊的契丹、女真等少數民族也被漢化，他們中的上層人也會拱手唱喏，不過老百姓依舊只是作揖。
除了“唱喏”，水滸中還有“肥喏”“大喏”。
其實“肥喏”就是“大喏”，就是在作揖下拜時，用洪亮的聲音，把“喏”字有節奏地拖長，這是比普通唱喏更為恭敬的大禮，一般是下級武將所用，或用於拜見至親尊者，當然也可以用來引人注意。
比如水滸中，西門慶被潘金蓮失手掉下的竹竿打到了頭，他本想罵人，但一見潘金蓮的美貌，立刻不生氣了，反而唱了個肥喏。其實本該是潘金蓮道歉唱喏，西門慶之所以如此，就是看中了潘金蓮的美貌，所以反其道為之，也是要引起潘金蓮的注意。這就屬於水滸的細節了，看懂了才能更好地理解原著。
但是，“唱喏”的禮儀到了原創便被廢除了，所以明朝時人們就搞不清了。西遊記中，作者就把唱喏理解為作揖了。到了清朝，大家就更不懂了，小說中乾脆不出現了。
