人非聖賢，孰能無過。在中華民族五千年的歷史長河中，聖賢的確沒有出現過幾位，僅有孔孟朱王，而登頂至尊的皇帝卻有不少。那麼，這些皇帝會不會犯錯呢？答案是顯而易見的。人非聖賢，孰能無過。古代的皇帝雖是九五之尊，但畢竟也只是凡人中的“皇”，而非人間的“聖”。
是人總要犯錯，而犯錯之後想著改正也是一般人的邏輯。貴為九五之尊的皇帝犯錯，也會想著去改正，他們一般會發布“罪己詔”來講述自己的過錯，向民眾道歉。這些罪己詔中，有的霸氣、有的誠懇、有的搞笑、有的卻讓人落淚……
最早的罪己詔
說到最早的罪己詔還得追溯到夏朝。夏朝是我國曆史上第一個朝代，上接三皇五帝，下起商周秦漢。夏朝的第一個帝王就是我們熟知的大禹，大禹治水三年而不入家門，一心繫著家國天下。即位之初的大禹正是延續著他這份為民治天下的胸懷。
所以當他看到犯罪傷害無辜之人時，他悲痛萬分，竟不自覺間抽泣起來。手下的大臣不知所措，急忙安慰詢問，大禹才回答說：
“以前堯舜在位的時候，人人都能堅守本心，可是當我在位後，居然還會有犯罪之人，實在令人痛心。是我教化不足啊，我對不起天下的百姓啊。”
雖然，大禹沒有正式張貼釋出，但沒過多久，大禹面向眾大臣直抒胸臆的這番話，被傳開了去，都城甚至夏朝所轄區域的百姓都知道了大禹的愛民之心。
有擔當的罪己詔
我們都知道，夏朝是被商朝滅亡的，但我們都忽視了一個問題——商朝怎麼駕馭附屬於夏朝的諸侯呢？答案就在於商湯的罪己詔裡。
“王曰：爾有善，朕弗敢蔽； 罪當朕躬，弗敢自赦，惟簡在上帝之心。其爾萬方有罪，在予一人；予一人有罪，無以爾萬方。”
大致意思就是你們的好，我不敢遮蔽；我自己產生了過錯，我也不敢對自己進行赦免，因為上天都已看得明白。你們手下的子民犯了過錯，最根本的原因是在於我；我犯了過錯，也不能轉嫁到你，甚至子民的身上。
各路諸侯聽到商湯這麼低姿態的表述，再想想夏桀的暴政。他們逐漸接受了這個新的盟主，也承認了商朝的正統地位。也正是商湯這有擔當的罪己詔，使得商朝在歷史的長河中存在了554年。在我國五千年的歷史中，這已經算是長壽的王朝了。
霸氣的罪己詔
歷史上最有名、最霸氣的罪己詔當屬漢武帝的《輪臺罪己詔》了。《輪臺罪己詔》的名氣之大，一方面是釋出罪己詔的人——漢武帝的名氣太大；另一方面就是《輪臺罪己詔》作用太大——幾乎挽救了西漢王朝。
漢武帝劉徹是一位百年不遇的雄主，少年時便展現了過人的才幹。歷史上也把他與秦始皇、唐太宗、宋太祖並稱為“秦皇漢武、唐宗宋祖。”而漢武帝最出色的政績，便是打敗了困擾中國數百年的匈奴之擾。在位期間，他東征西討，任用衛青、霍去病等人，大敗匈奴，使得匈奴人不敢“南下牧馬”。
然而這光輝的背後，卻是漢朝不堪重負的財政。為了保證前線將士的補給，漢武帝時期的賦稅不斷加重，直到匈奴被滅，西漢的百姓已經被折磨得苦不堪言，農民起義也只在一念之間。
恰巧這時，這位雄才大略的漢武帝，認識到了自己的過錯，在認真調研，認真思考慮下，釋出了《輪臺罪己詔》。
“妄者，朕之不明......今請遠田輪臺，欲起亭隧，是擾勞天下，非所以擾民也。今朕不忍聞。”
《輪臺罪己詔》釋出之後，漢武帝也把國家的重心放在了發展經濟，休養生息上。他下達一系列政策，減輕民眾的勞役和賦稅，慢慢地西漢王朝在前期的戰爭壓力下舒緩了過來，國家又呈現了一派祥和景象。
令人落淚的罪己詔
有明一代是最讓世人感慨的一代王朝。不僅是這個王朝出現了很多奇人軼事，更是因為這個王朝的皇帝都很接地氣，很有性格。“天子守國門，君王死社稷。”是對這個王朝最貼切的總結。
為防範蒙古，明成祖朱棣親自把都城搬到了北京；為振興祖業，崇禎帝朱由檢勵精圖治，最後明朝滅亡也沒有苟活，而是一同與大明殉葬。
“朕以涼德，志承大統。意與天下更新，用還祖宗之舊。不期倚任非人，遂致虜猖寇起……朕不忍獨享甘旨。念其披堅冒險，朕不忍獨衣文繡。茲擇十月三日避居武英殿，減膳撤樂。”
這是朱由檢死前最後一道罪己詔。朱由檢在位17年，幾乎每年都要頒發罪己詔，他想用這種方法去尋找有識之士，一同挽救大明王朝。但亡國之運已至，任他再怎麼努力，都是徒勞之舉。
死前，他面臨著內憂外患，內有李自成、張獻忠的農民起義，外有努爾哈赤的虎視眈眈。此時，他終於看透了大明的運勢，遂寫下這感人淚下的罪己詔。嗚呼哀哉！
誠懇的罪己詔
相比明朝的皇帝，清朝的皇帝更加務實和勤政。清朝的第一個皇帝，順治帝更是其中的典範。他每隔一段時間都要釋出罪己詔，他不是為了安撫百姓，而是用罪己詔來誠懇地檢查自己執政期間的得失。
“朕仰奉慈綸，諸事太過，豈濫不經，是朕之罪一也……朕性閒靜，常圖安逸……上下情誼否塞，是朕之罪一也。朕每自恃聰明，不能聽言納諫……不肯進言，是朕之罪一也……以致過端日積，愆戾逾多，是朕之罪一也。”
這是順治在位時期頒佈的一則罪己詔，其中他對自己的罪過，竟梳理了14條之多。他從有違祖訓開始說起，然後從孝道、用人、納諫、言行等方面深刻挖掘自己的罪行。
他不怕別人看到自己的過錯，而是直面甚至讓人批評他的不足。作為一國之君，他放下面子，努力反省，令人欽佩。
搞笑的罪己詔
清朝滅亡之後，本不應該再存在罪己詔。因為罪己詔是專屬於皇帝本人的。然而，辛亥革命後的民國，封建思想的殘餘並未完全消除，導致袁世凱等一批封建舊臣篡權改制，改“中華民國”為“中華帝國”。
但辛亥革命之後，“民主共和”的思想已深入人心，復辟帝制就像小孩子過家家，最終還是不得功成。果不其然，袁世凱在一眾聲討中，放棄了復辟。但令人捧腹的是，他竟然學著封建帝王的樣子寫了一篇“罪己詔”。
“民國肇建……憂國之士怵於禍至之無日，多主恢復帝制，以絕爭端……始以籌備為詞，藉塞眾望，並未實行。”
罪己詔中，他不但推卸責任，而且還企圖把復辟帝制的行為美言修飾，化為烏有。然而他的所作所為，在一些有識之士眼裡不過是跳樑小醜的自導自演，玩笑而已。
無功無過，罪己責人。“罪己詔”對古代帝王最大的意義不在於自討，更在於修飾與美化自己的政權。人非聖賢，孰能無過。
一個帝王放下身段去自省，去改錯，在民間輿論中便是最申明的事，對政權、國家也最有利，最有凝聚力。以上的罪己詔正是遵著這條標準進行的，帝王之術正是駕馭人心，但也正是這樣的帝王之術也讓歷史多了幾分姿色。
