行走澗河示意圖 繪製 雅琦
澗河是洛陽的“四大河流”之一，古稱澗水。在我國最早的地理學著作《尚書·禹貢》中，就有“伊洛瀍澗，既入於河”的記載。
這樣一條古老的河，“身世”卻有些模糊。古人理不清它的源頭，常將它與谷水混為一談。今天，人們也說谷水是它的古稱，或者說二者本為一體，只是河道曾有變遷。
事實上，在《山海經》的記載中，澗水源自白石山，“北流注於谷水”，澗河與谷水是兩條河。西晉學者摯虞在《三輔決錄注》中稱，“澗、谷二水之交”有“五門客舍”，因馬氏兄弟五人共居而得名。
到北魏酈道元著《水經注》時，澗河與谷水已經“亂流”，難分彼此。通常認為，它們的主要源頭在今觀音堂鎮馬頭山，位於三門峽市陝州區與澠池縣交界處。
源自馬頭山的澗河也稱南澗河，是澗河的主流。它一路蜿蜒東去，流經澠池縣、義馬市至新安縣，在新安縣鐵門鎮東，與源於澠池縣北部的北澗河交匯，統稱澗河或谷水，繼續向東流經漢函谷關及八特坂。
漢函谷關在新安縣城東約一里處。它扼守著崤函古道，是洛陽的西邊門戶，位居古代洛陽八關之首。這裡地勢險要，八特坂更是著名的古戰場。
澗河流經王城公園
澗河過漢函谷關後，向東流過磁澗，進入洛陽市區，流經史家灣遺址、王灣遺址等，在王城公園西北折而向南。
《尚書·洛誥》中記載，西周初年，周公擇址營建新都，稱“我乃卜澗水東，瀍水西，惟洛食”。他定鼎洛邑，在此奠定了周王朝800年的基業。今天，王城公園就坐落在周王城遺址上。
曲折流過了100多公里的澗河，在這裡南流注入洛河後，成了隋唐大運河的一部分。不過，它和谷水一樣，精彩的故事並未結束。
中州橋跨澗河連線西工區與澗西區
澗河源頭
清人楊守敬在《水經注疏》中記載，澗河與谷水源出馬頭山，在今三門峽市陝州區與澠池縣的交界處。
馬頭山不高，澗河源頭的水流也不大。它到山下才匯成細流，靜靜地在田地和村莊間穿行。我們追隨著它東去的腳步，不久來到澠池縣英豪鎮的谷水村，發現這裡已形成數米寬的河道，有了小橋流水的詩意。
澗河在這一段也稱谷水，谷水村因此而得名。這裡的村民大多姓姚，是大唐賢相姚崇的後人。姚崇輔佐唐玄宗開創了開元盛世，他去世後葬在洛陽，墓園就在今天的萬安山南麓。
澗河穿過澠池縣城後，經義馬市進入新安縣，也稱南澗河。除了這條澗河，還有一條澗河，它起源於澠池縣北部，大體向東南流入新安縣，也稱北澗河。南、北澗河在新安縣“合二為一”，統稱澗河或谷水。
由此看來，澗河源頭不一，與谷水難分彼此，倒也情有可原。
澗河流經義馬村
千秋之城
義馬市三面與澠池縣接壤，澗河自西向東穿城而過，與隴海鐵路並行。歷史上，這裡地處崤函古道，澗河沿線分佈著新安故城、千秋亭、鴻慶寺石窟等。
公元前221年，秦始皇統一中國後置新安縣。這裡的新安故城，即秦新安故縣，因朝代更迭，其歸屬多有變化，如漢代時屬弘農郡，晉代時屬河南郡，北魏時屬新安郡。
千秋亭是一座驛亭，與新安故城相距不遠，又稱千秋城。西晉時，文學家潘岳離開洛陽，前往長安赴任。他攜家小行至千秋亭時，出生不足70天的幼兒夭折，這裡遂成他的傷心之地。
今天，“千秋”之名仍在，亭驛卻已難尋。人們沿著澗河一路東行，往往會被鴻慶寺石窟吸引。鴻慶寺原名三聖寺，北依白鹿山，南臨澗河水，寺內有五座始鑿於北魏的石窟。相傳武則天曾到這裡遊玩，鴻慶寺之名是她親賜的。
漢函谷關“四面青山一面水”
漢函谷關
澗河從義馬市進入新安縣，流過縣城繼續向東，就到了鼎鼎大名的漢函谷關。
漢函谷關又稱漢關，西漢時由樓船將軍楊僕所建。據《漢書》《水經注》等記載，楊僕是今新安縣鐵門鎮人，漢武帝時屢立戰功。當時的秦函谷關在弘農（今靈寶市一帶），他“恥居關外”，遂上書漢武帝，請求將函谷關東移至新安。
漢武帝“意亦好廣闊”，二人一拍即合。楊僕便派出家僮700人，將關向東移三百里至今址，重新構築了南橫洛水、北達黃河的漢函谷關。
東漢時，洛陽是絲綢之路的東方起點，漢關作為“絲路西行第一關”，發揮了重要作用。漢靈帝中平元年（公元184年），黃巾起義爆發，河南尹何進設八關拱衛京師洛陽，漢關為八關之首。
後來，這座雄關屢經毀建，規模不如當初，但“四面青山一面水”的風貌至今猶存。
澗河流經鴻慶寺
王祥傳說
澗河過漢關後繼續東流，就到了新安縣最東邊的磁澗鎮。當地有學者介紹，磁澗本為慈澗，又稱澗水、慈水，是澗河的支流。在《山海經》中，它被稱為少水。
在《水經注》中，北魏酈道元寫到少水，稱“世謂之慈澗也”。隋唐時期，慈澗之名屢見記載。
與慈澗相距不遠，還有一條俞隨水，世人稱其為孝水。《清一統志》中認為，孝水“俗謂之王祥河，蓋因近祥墓而名”。今王祥墓在孝水西北的老井村，村中有王氏祠堂，還有元代所立的《晉太保孝王祥之碑》。
當地人稱，王祥河在孝水東，兩者相距數公里，並非同一條河。不過，王祥臥冰求鯉的故事流傳太廣，同為澗河支流，慈澗、孝水、王祥河等名皆因他而生，倒是有可能。
澗河流經王灣遺址
王灣遺址
澗河過磁澗鎮後進入洛陽市區，流經王灣遺址。
王灣遺址是一處以仰韶文化和河南龍山文化為主的遺址，也包含少量的周代、晉代等遺存，今年9月，它已入選“河南考古百年百大考古發現”。
今天，人們循著澗河來到這裡，眼前除了路邊“全國重點文物保護單位”的石碑，看不出別的什麼，但當地村民會告訴你，石碑後面那大片荒蕪的山頭，“下面都是遺址”。
王灣遺址緊臨澗河，早在1959年至1960年就進行了發掘。在洛陽博物館中，你能看到這裡出土的彩陶缽、彩陶罐等。這裡的新石器時代文化層厚約3米，證實了河南龍山文化與仰韶文化的承襲關係，在考古學上有重要意義。
在王灣遺址西邊，與它隔河相望的是史家灣遺址。也就是說，早在數千年前，我們的先民就在這裡長期活動，併為後人留下了大量的文化遺產。
澗河流經周王城遺址
王城公園
澗河在洛陽城中穿行，流經王城公園時轉了一個彎。它在王城公園西北折向南流，彷彿在對周王城的位置進行印證。
西漢初年，周公營建洛邑。他在《尚書·洛誥》中說：“我乃卜澗水東，瀍水西，惟洛食。”如今的王城公園位於澗河東岸，正是周王城遺址的一部分。
周公營建的洛邑又稱成周，分東、西兩個城址，西邊的稱為王城，是安放九鼎、供天子居住及諸侯朝貢的地方。東周靈王在位時，一次河水暴漲，還釀成了“谷、洛鬥，將毀王宮”的事件。
所謂“谷、洛鬥”，即谷水與洛河相激。今澗河南流注入洛河，雖然河道已有變遷，但是當時的大致方位仍可判斷。
同時，谷水還在周王城北部分出一支，繼續東流進入陽渠，在漢魏洛陽城東匯入洛河。
彩虹橋下，澗河入洛河
澗河入洛
澗河從王城公園西邊流過，隔開了澗西區與西工區，中州橋將兩區相連。
今天，澗河入洛河處風光宜人，河畔還有著名的上陽宮遺址，供人遊玩。
隋大業元年（公元605年），隋煬帝遷都洛陽，並以洛陽為中心開鑿南北大運河。這條大運河南抵餘杭（今杭州），北達涿郡（今北京），全長約2700公里，一直使用到唐宋時期，也稱隋唐大運河。
隋唐大運河的源頭是“谷、洛水”，出自隋煬帝精心打造的西苑。唐高宗以洛陽為東都，武則天改稱神都，仍以西苑為皇家園囿。上陽宮與運河源頭相距不遠，也是“二聖”聽政和宴請百官的地方。
也就是說，澗河匯入洛河後繼續東流，在漢魏洛陽城東與另一支谷水匯合，作為隋唐大運河的渠首段。從某種意義上說，澗河與谷水的關係，也算是“合久必分，分久必合”。
澗河生態遊園
畫外音
澗河與谷水尋蹤
說實話，要找到澗河的源頭有難度，想分清歷史上的澗河與谷水，更不是一件容易的事。
前兩年寫谷水時，我翻過一些史料。今年夏天到澠池採訪，我又向當地學者請教，谷水的源頭究竟在哪裡。得知大致方位後，我們一路走一路問，才找到三門峽市陝州區與澠池縣交界處的馬頭山。
澗河與谷水同源嗎？似乎不好確定。不過，人們尋找澗河源頭，很多還是到了馬頭山。
周公營洛邑群雕
後來，我又向新安縣作家李學良請教。他解釋，其實澗河有兩個源頭。發源於馬頭山的是南澗河，發源於澠池北部的是北澗河，兩條澗河在新安縣匯流。
至於澗河與谷水的關係，一說谷水是澗河的古稱，一說谷水是澗河的上游。在李老師看來，二者也可能是不同時期對同一河流的不同稱呼。
千唐志齋
澗河與千唐志齋
開啟手機地圖，確實能在澠池縣找到兩條澗河。它們分別從西南和西北迤邐而來，在新安縣鐵門鎮東“合二為一”，繼續東流。
鐵門鎮是西漢樓船將軍楊僕的老家，也是隋朝名將韓擒虎的故土。楊僕將秦關“東移三百里”，建起了漢函谷關；韓擒虎力平南陳，促進了南北朝的統一。不過，在南、北澗河合流圍成的臂彎裡，我只看到了千唐志齋。
鐵門鎮也是辛亥革命元老張鍅的家鄉。20世紀30年代，他收集了大量唐代墓誌和歷代名人書畫等，在自家的蟄廬闢地珍藏，後來被稱為千唐志齋。
事實上，楊僕修建的漢函谷關南橫洛水，北抵黃河，曾是綿亙數十里的一座雄關，但歷代屢經毀建，後來人們所能看到的，一度只是張鍅重修的規模。
漢函谷關遺址
澗河的前世今生
澗河不長，據估算只有100多公里。它穿過澠池縣和義馬市，經新安縣流入洛陽市區，沿途風光宜人，常使人想起北宋時司馬光的一首詩。
王安石推行變法時，司馬光退居洛陽，潛心編著《資治通鑑》。一次，他從澠池回洛，沿途欣賞著澗河的水光山色，不知不覺行了百餘里。將進城時，他還留戀美景，寫下《自澠於洛循谷水行百餘里》這首詩：已煩谷水遠相送，更得嵩峰遙見迎。水碧峰青看未足，卻愁前到洛陽城。
不過，澗河風光並非一直這麼美。過去有段時間，澗河曾遭受嚴重汙染。近些年，經過逐步治理，澗河恢復昔日光彩，沿途溼地公園更成了人們休閒的好去處。（首席記者 張廣英 記者 曾憲平 文/圖）
