讀史記讀到呂后，往往有人給總結了曰“最毒莫過婦人心”，意思是說呂后的例子就是證明呀。這當然沒多大疑義的，但只是老調看法，未免單調而膠柱鼓瑟。剛剛俺讀了《史記呂太后本紀》，此時不妨就說幾句不拘於約定俗成的慣常看法，而是俺自家的一時看法：
其一，說呂太后這個人的所作所為，說明了最毒莫過婦人心。這是以偏概全的。且是主觀性成分太大的說法。
因此，這是冤枉了婦人。婦人是個泛的概念，有些婦人心歹毒，但多數還是不歹毒的。不是嗎？讀了《紅樓夢》你就會知道，那裡面真正毒辣的女子沒幾位，王熙鳳秉性上毒辣些，薛蟠的正房夏金桂是一位，賈政的偏房趙姨娘是一位。但是，整體上說還是低眉順眼的多些，那眾多的陪房丫鬟，紫鵑、襲人、平兒、金釧、等等，還有金陵十二釵未出閣時基本上都是如此的。但出閣了就未必了，有些就變毒辣了，有些軟弱的就了命了。
其二，沒奈何，西漢時宮中奪權，整體生存環境就是那樣，人上人，人善人欺，馬善人騎。多數也是環境造就的，也就是人性具有階級性。到了新中國婦女解放運動時，婦女能頂半邊天，那不是鮮活的事例項子嘛，樸素勤勞的婦女哪裡狠毒了。普遍的都是勤勞善良。
所謂，哪裡有壓迫哪裡就有反抗，反抗中的表現自然就構成了毒女人。比妨，就算是自然界的一條毒蛇，在它不被驚嚇不被打壓的自然正常活動的情況下，對人構不成毒蛇的危害。往往是人，無論出於有意還是無意中的驚嚇了威脅了它，蛇才反攻人類。它也是出於自保。人的行為構成了對蛇的壓迫，被壓迫的蛇狠毒起來反擊。當然這是指的一般的體型小於人類的普遍的毒蛇。那些體型大於人類的還有那些特殊的毒蛇不在這個說法之內。當然，人不能以蛇而論，是以，僅僅是個例子喔，寓意而已。用以說明無風不起浪。一些婦人相對於別人的狠毒，也是如此，有主觀的原因，但更多是客觀環境造就。
其三，在封建社會人性是畸形的，不正常。比如，古時有所謂形象的說法，說女人要像大地，承載萬物，這是坤德婦德，其實是牽強附會的，也矛盾的。試想，要女人像大地一樣，啥都能承載，都能生，可是，女人也是人呀，人就是人，怎麼能做到如大地無情？人不是無機物的山石樹木土地，人能像大地一樣無情無義不知痛不知癢嘛？忍辱而內斂，其實都有反映的，一定度還可以，過了就爆發。於是就構成表現出來的狠毒的婦人心。沒奈何，被壓迫被擠壓被扭曲的反映而已。
呂雉沒有成皇后時，甚至說沒有嫁給劉邦時，他哪有毒的機會，哪能生成了毒？是以，這麼看，也不能全怪呂后殘忍，她要是不心狠手辣，要是不毒辣，估計她呂雉就做不了呂皇后，有可能死的就是她。代皇后、皇太后之位的就是別的妃子。這是符合客觀歷史實際情況的。宮鬥就是權力之爭。戚夫人比呂皇后年輕，當然更貌美些，深得劉邦喜愛，且戚夫人的兒子劉如意頗肖劉邦，劉邦甚愛之，加上戚夫人在劉邦面前日夜啼泣欲使劉如意代劉盈為太子。劉邦便動了欲易太子的念頭。這被呂皇后竊聽知了。這可了得，想盡了各種辦法欲勸阻劉邦不能易皇太子，可是還是險些易了，多虧了張良和商山四皓，再加上劉邦生病，還有英布反叛，這才緩了下劉邦換太子的念頭與行動。後不久，劉邦病甚去世，終沒有易皇太子。這時，呂太后終於開始狠毒的爆發了，無風不起浪，她之所以狠毒，那是報復嫉妒之心膨脹的必然呀。是客觀環境擠壓著她使其情緒膨脹。
只是，權力之爭再加上女人的嫉妒心作怪的報復，表現出來的狠辣與男人的狠也就不一樣的味了，換成男子，權力之爭，往往可能直接殺掉對方，痛痛快快，並不會那麼殘忍的剁去雙手雙腳、挖眼割鼻子等的，總之是除掉對方就行了，結束了對方的性命。可是呂雉就是呂雉，她是女人，嫉妒心強，在嫉妒心的支配下進行報復對方，於是就成了這樣：割鼻子挖眼剁手剁腳窨喉嚨割舌戳聾，把個戚夫人活活的做成人彘，放到廁所。估計意思是說，“你不是美嘛，讓你臭美，毀你的容！你不是妖言妖語嗎，割你的舌頭……”hh，讓人聽聞就脊背發涼呀。當然，封建社會的男子也有些狠毒的，如有些朝代發明的請君入甕、千刀萬剮、五馬分屍等等。
其四，只能說，權力加嫉妒的報復，那要比單獨權力的報復危害表現形式更慎人些。不就爭權嘛，直接乾淨利落的殺掉戚夫人不就行了，可是這裡面不僅僅是爭權，更有在封建王朝女人作為男人的財產，是依賴性的，是依附於男人為家主的，爭寵爭被重視的心理，爭風吃醋，嫉妒心也就必然產生了陰狠毒辣。矛盾是客觀存在著的。我們說，時勢造英雄，在那樣的生存環境中，她要是不毒，估計她就做不了呂皇后。所以另一方面也說明呂雉是精明強悍的，女強人。hh
其五，最具無聲的諷刺意義的是孝文化在漢皇宮的情景。呂皇后的兒子叫劉盈，在呂太后的強悍的爭奪下，如願以償的擊敗了別的妃子及兒子，讓劉盈登上了皇帝的寶座，這就是孝惠帝，看這諡號，“孝惠”，可是，這孝惠帝究竟該咋孝敬老母呂雉和父親劉邦呢，孝惠登帝，而實質卻呂雉大權在握。在漢孝帝想保護下自己的異母同胞的弟弟劉如意，費盡心機的百般的保護下，還是被母親呂雉害死了；然後把戚夫人做成人彘，還要孝惠帝來看。孝惠帝是用皇帝的權力還是用孝文化來對待母親呂雉呢？
孝惠只說了一句，“這種事不是人作得出來的。兒臣是太后的兒子，終究沒有辦法治理天下。”大病一場，從此不理朝政。孝惠帝去世年僅二十四歲。接著就是呂太后拉攏呂氏家族執掌大權，呂氏家族權傾朝野。
劉邦呢，當年在楚兵追之甚急而逃跑的情況下，數次把孝惠和魯元公主踢下車，多虧了夏侯嬰，“夏侯嬰為御，數嘆，輒抱二子上車。”這不，又孝又惠，沒奈何，漢惠帝僅僅在位七年就去世了，短命的皇帝，是以無奈的過早的病逝來“孝敬”了呂雉和劉邦？
劉盈和劉如意皆是死在了兩位母親爭立皇太子的爭權爭寵下的犧牲品而已，可是這樣的母親又殷切的望子成龍，希望自己的孩子為皇太子，執掌大權，又孝又惠又有能力，哎，愛之深切，害之深遠！矛盾不？
大漢王朝是以孝文化為文化根基來治國，《孝經》就源於漢朝。然而，此刻又該如何說呂太后呂雉的狠毒和兒子的孝惠呢？百善孝為先，如此毒辣的太后母親生出孝惠的兒子？這難道不頗有諷刺意味嘛？沒有呂后的狠毒和想盡辦法的阻止劉邦易皇太子，孝惠帝這個“孝惠”諡號估計就未必是劉盈的了，可是如願以償的保住了皇太子之位，奈何，孝惠帝早亡，六個孩子，在呂雉去世後，全被處死，不孝有三無後為大，終究又哪裡合乎孝了呢。矛盾使然。
舊王朝社會權力為上的矛盾的文化形態下必然造就了人性的矛盾矛盾的人性呀。
