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有這樣一座城，在中國的版圖上小的不能再小，在當今的中國它僅僅只是作為一個景點而存在。然而在1259年（距離南宋滅亡還有20年），用馬蹄和彎刀征服世界的蒙古大軍在這裡遭遇了滑鐵盧，失去了他們引以為豪的一代大漢蒙哥
（他被羅馬教皇九世稱作“上帝罰罪之鞭”）
。
很多人被金庸先生的小說誤導固執地以為蒙哥戰死在襄陽，這是一份屬於釣魚城的殊榮，應該向襄陽收取一筆不俗的榮譽佔用費。
這座城有個好聽的名字叫做“釣魚城”，發生在1259年的“釣魚城保衛戰”，不僅是南宋王朝與蒙古大軍之間的生死決戰，更是改變中國歷史和世界歷史的一場具有經典戰役，創下了中外戰爭史上罕見的以弱勝強的戰例，釣魚城因此被譽為“上帝折鞭處”。
1278年，釣魚城成為了大元王朝版圖上最後的宋人孤島，守城將士們效忠的朝廷已經飄懸海上，36位守城的將軍全部選擇了自殺殉國。
1279年當崖山戰役的訊息傳來之後，釣魚城最後一任守將王立為了城中百姓的性命著想，在元朝答應“不殺城內一人”的條件下打開了已堅守35年的釣魚城城門。
走進如今的釣魚城，那些雄壯的城門、城牆、步軍營、水軍碼頭等遺址歷歷在目，釣魚臺、護國寺、懸佛寺等仍然有跡可循，更有元、明、清三代遺留的大量詩賦辭章、浮雕碑刻在為那一段一座古城堅守36年的歷史做著最佳見證。
一座小小的釣魚城，讓一代戰神的蒙哥再次隕落，為南宋朝廷延續了20年的國祚，創造了孤城堅守36年的奇蹟，這傳奇的背後有著怎麼樣的歷史必然。今天就一起探究其中的奧秘所在。
火藥的運用讓釣魚城有了守中帶攻的運氣
魯迅先生曾經說：“外國用火藥製造子彈禦敵，中國卻用它做爆竹敬神。”
這句話放在近現代歷史上不愧是震聾反饋，但在真正火藥剛剛發明的宋代卻有失偏頗。
事實上，在漫長的中國歷史上火藥的發明和進化都是為戰爭服務的。
唐朝末年，天下大亂，火藥剛剛有了雛形就被運用於戰爭。皇帝派鄭璠去平息豫章內亂，他率領大軍在豫章城外久攻不下，氣得大聲下令：“發‘機飛火’！”
什麼叫機飛火呀？機，指的是拋石機；飛火就是火藥。士兵們七手八腳地把拋石機推上了陣地，然後把火藥包裝在上面，再用火點著，只見火藥包像雨點一樣向豫章城樓拋去。城樓上頓時火光一片，敵方士兵哭爹喊娘，被打得大敗。
到了宋朝，火藥的技術更加進化。960年大宋建立，步入的科技、文化、經濟最為繁榮的封建時代。由於時刻要警惕北方遊牧部落的侵擾，宋朝始終保持著高度的軍事戒備姿態。
從建國之初，宋朝就建立了極其龐大而完備的軍事工業體系（這比西方至少提前了700年），1023年正式在汴京（今天的開封）設定“火藥作”，這是“火藥”之名首次記載所在。
由於宋朝不同於其他朝代嚴格控制武器在民間的生產研究，反而是高額獎勵鼓勵民眾執法參與武器研發製作，於是掀起了火藥火器的發明高潮。
據《宋史*兵志》記載：970年兵部令史馮繼升等進火箭法；唐福獻創制火箭、火球、火蒺藜；知寧化軍劉永錫獻自己創制的火炮。
到北宋末年，火藥的生產規模已經很是巨大“同日出弩火藥箭七千支，弓火藥箭，蒺藜炮三千支，皮火炮二萬支”。
釣魚城是1241年南宋的四川安撫制置使餘玠在重慶周圍建立的20座耕戰結合的山城之一，地理上有嘉陵江、長江的護佑，是一個以堡寨控扼江河要隘的縱深防禦體系。更是配置了足夠多的火藥及相關的裝備，1254年釣魚城守將進一步添置了大量火器用於備戰。
馬的介入大大延展了人類殺戮的距離，火藥的介入則大大提高了人類殺戮的效率。它讓血肉之軀成為了活靶子，在火藥出現之前殺一個人是一件很困難的事情，需要有足夠的勇氣、力氣和技術。而火藥出現之後，殺一個人只需要在腦子裡做一番判斷，殺還是不殺，只要你有這個意願誰都可以完成，包括手無縛雞之力的書生和婦孺。
1259年，一代戰爭狂人蒙哥帶著大軍席捲到釣魚城下，本以為唾手可得的城池卻讓他無從下手。曠日持久的戰爭從冬天打到夏天，釣魚城巍然不動。蒙古軍的主帥汪德臣被宋軍的火炮擊殺，蒙哥親自到前線擊鼓指揮攻城，釣魚城點燃巨炮的引信，一舉命中，不可一世的蒙哥頃刻間血肉橫飛。
久攻不下的蒙古大軍只能回撤，這不能不說是火藥及相關武器發揮了至關重要的作用，火藥讓釣魚城堅守的同時有了攻擊的運氣和能力。
那一枚擊中蒙哥的火炮讓蒙古國這一階段滅宋戰役全線崩盤，直到經歷了血腥的汗位之爭結束後，忽必烈正式上臺之後才能延續這一目標，生生為南宋延續了20年的國祚。
城牆的堅固讓釣魚城有了穩固防守的底氣
如果說用火炮擊中蒙古主帥和蒙古大汗靠的是可遇不可求的運氣；那麼釣魚城之所以能夠堅守36年的底氣就來自於那牢固的城牆。
釣魚城從建立之初就註定是一座易守難攻的城池，“涪江在其南，嘉陵逕其北，東、西、南三面皆據江，峭巖懸崖。山南有大石平如礪。山上有天池，週五百餘步，大旱不涸”。
釣魚城傳承了歷代古城的建制，分為內城和外城，外城依山而建，城牆全部用條石壘就。
城牆本質上是暴力的產物，為了隔離暴力才產生。一開始是為了隔離野獸，而後來發展到隔離人類。就像《左傳》說的“人之有牆，以蔽惡也”。
對於中國古代城市來說，城牆就是一座城市的靈魂和名片。城市作為政治機構的駐地，為了保障專制權力的生存，城牆自然是必不可少的。
秦始皇曾經盡毀六國城郭，但隨著郡縣制的推進和封建制的推進，在他有生之年就重新看到了“無郡不城”“無縣不城”的無數道城牆。
城牆就這樣成為了封建社會的象徵，更是成為軍事手段的重要環節“黑雲壓城城欲摧”交戰的雙方因為城牆的緣故有了更大的變數。
只要城市守軍有足夠的食物和水，他們在面對數倍甚至數十倍的敵人，只要有厚實的城牆做保護，完全能夠據險而堅守。
孫子將攻城列為不得已而為之的下策：“上兵伐謀，其次伐交，其下攻城。攻城之法，為不得已。”
1259年，蒙哥帶著浩浩鐵騎來到釣魚城下的時候，面對著那厚重的依山而建的城牆，他的騎兵完全沒有了優勢，他的勇士們完全沒有了發揮的空間。
被圍困數月之久的釣魚城，在主將王堅的帶領下，擊退了蒙古軍隊的一次次攻擊，站在那巍巍城牆之上從來不曾氣餒。
堅固的釣魚城城牆是穩固堅守古城的底氣，城牆在抵抗就在，終於贏得大明第一才子楊慎的稱讚：
釣魚城下江水清，荒煙古壘恨難平。
睢陽百戰有健將，墨翟九守無降兵。
犀舟曾揮白羽扇，雄劍幾斷曼胡纓。
西湖日夜尚歌舞，只待崖山航海行。
文化的對抗讓釣魚城有了勇守孤城的硬氣
有這樣個時間的對比很有意思：蒙古滅金用了22年，滅西夏用了21年，橫掃歐亞大陸幾乎沒有遇到抵抗，征服俄羅斯用了15年，毀滅米索不達米亞用了8年……這裡面每一個政權都比南宋要強悍、要軍力強盛，然而蒙古征服南宋花了整整40多年的時間。
就連一直是南宋對手的金哀宗都感嘆：“南宋居於江淮之地，號稱軟弱，蒙古軍隊攻擊的時候，就算窮途末路卻無一人投降；而我大金河朔州郡，一遇蒙古進攻，皆望風而降。”
有火藥有城牆的城池很多，但能夠堅守36年的只有釣魚城。這就與文化的衝突和對抗很有關係，與蒙古騎兵對比，南宋帝國已經進入的是高度文明的農耕社會，兩者之間有著截然不同的文化和價值觀。
以上被蒙古軍隊征服的政權相比南宋而言，都更接近蒙古的遊牧文化，對於他們而言戰敗投降不過是換一朝君主、換一般官吏罷了，沒有文化認同上的屈辱感。
而作為更高階文明所在的南宋，要接受更落後、更愚昧的政權的統治，不僅僅是當權者的權力之爭，更是所有人民的文化之爭。因此才會有了江淮柔弱之人的激烈反抗，甚至到了崖山戰役，殉國者多達10萬以上，骨子裡是無法認同落後的文化。
回到釣魚城保衛戰同樣是如此，當時四川邊地之民眾躲避戰亂至此，使得釣魚城成為了川民的最後堡壘，失去這裡他們就將成為元軍的奴隸，再也沒有在農業文明中的尊嚴和地位。
文化的對抗讓釣魚城的軍民有了勇守孤城的硬氣，當隔斷了與南宋朝廷的地理聯絡，釣魚城與南宋卻有了更深的文化紐帶。直到崖山之戰，大宋徹底消亡，孤城釣魚城成為了唯一一個蒙古軍隊不曾攻克的城池。
寫在最後的漁人物語
放在當代，釣魚城已經小的無法稱作一座城市，而只能是重慶市合川的一處旅遊景點而已，但發生在這一700餘年前的那一場戰役卻影響了全世界。
駐紮在此的軍民用熟絡的火藥、厚重的城牆和堅定的文化守住了一座孤城，阻止了蒙古大軍前進的腳步停滯了它擴張的速度。
這背後依靠的是先進技術的精準打擊，是深厚文化的不屈堅守，還有民族精神的烈烈英風。
小小一座釣魚城，延續了南宋20年的國祚，成為了一代戰爭狂人蒙哥的隕落之地，成為了世界歷史的轉折點。
