自咒咒他，偏憎偏愛。
【譯白】
詛咒自己，又詛咒他人；偏差的憎惡，偏差的喜愛。
此句是咒詛而無直可求者。凡怒而自咒，又兼咒他人者是也。斯乃小人女子，召災之先兆，往往有不待死而立如所咒者，可不戒乎？
【譯白】
這句是說詛咒而沒有正當理由去訴求的人。凡是生氣而自我詛咒，又兼詛咒他人的都是。而這都是小人和女子感召災禍的先兆，往往會在不應該死的情況下，就立即應驗了自己詛咒的話，所以能不戒除嗎？
堰（yàn）典妻，嘗與人私，又竊鄰家一手巾。鄰家詬（gòu）詈（lì），典乃自咒咒他曰：“吾妻果與人私，及竊汝手巾，當為雷擊，否則汝必當此。”無何，典斃於雷斧，脅下有字曰：“痴人保妻。”妻亦震死，脅下亦有字曰：“行奸為盜。”
【譯白】
堰典的妻子，曾經與人私通，還偷了鄰居的一條手巾，鄰居怒罵她，堰典卻自咒咒他的說：“我妻子若是真的與人私通，以及偷了你的手巾，我就被雷劈死，否則你就必定被雷劈死。”沒過多久，堰典死於雷劈，脅下有四個字說：“痴人保妻。”而他妻子也死於雷劈，脅下也有四個字“行奸為盜”。
周鄭子罕曰：“有詛有咒，亂之本也。”夫生死有定命，非愛所能生，豈憎所能死？今也乃自咒咒他，惑之甚矣，愚之甚矣。
【譯白】
周朝時，鄭國的子罕曾經說：“使用詛咒，就是動亂的根本！”人的生死是有定數的，並不會因為愛他就能讓他活，又怎麼會因為恨他就會讓他死呢？現在卻有人自我詛咒，又詛咒別人，這實在是糊塗到了極處，愚笨到了極點！
偏憎偏愛，所指甚廣。凡君之於臣，父之於子，夫之於妻妾，主之於僕隸，皆有之。惟婦人於前後嫡庶間尤甚。故昔曾子喪妻，終身不娶，曰：“高宗以後妻殺孝己，尹吉甫以後妻殺伯奇。吾上不及高宗，中不比吉甫，庸有其免於非乎？”善哉！此懼有偏憎偏愛，而全父恩者也。然而妻亡不娶，人情所難。惟求於娶之之後，恆能體認曾子之言，庶幾不至大謬耳。
【譯白】
偏憎偏愛，所指的範圍很廣。凡是君王對待臣子，父親對待兒子，丈夫對待妻妾，主人對待奴僕，都有這種情況。這其中又以婦人對於前妻和後妻，正室與偏室所生的兒女，愛憎的差別最大。所以，往昔曾子喪妻後，就乾脆終身不娶，他說：“殷高宗武丁為了後妻，而殺掉自己的兒子孝己；周朝時，賢臣尹吉甫為了後妻，想殺掉自己的兒子尹伯奇，我上比不上殷高宗，中比不上尹吉甫，我又怎麼可能免除這樣的罪過呢？這就是為了怕有“偏憎偏愛，而保全父親對子女親恩的典範。然而，妻子過世後而不娶，這在人情上很難做到。只是希望再娶以後，能夠經常去體會曾子所說的話，或許就不至於因為偏憎偏愛而犯下大錯。”
東海徐甲，前妻許氏，生一子，名鐵臼（jiù）。許亡，改娶陳氏，性兇妒，欲殺前子。陳生一子，因名鐵杵，欲以搗臼。鐵臼被諸棰楚，凍餓而死，時年十六。亡後旬餘，鬼忽還家曰：“我鐵臼也。我母訴冤於天，得天曹符來雪恨，令杵（chǔ）病死，與我遭苦時同。”陳百計求禳（ráng），不去。於時鐵杵六歲，忽腹脹體痛，遍身青紫而死。
【譯白】
東海（江蘇東海）徐甲與前妻許氏有一個兒子，名叫鐵臼。許氏過世後，徐甲又娶了陳氏，陳氏個性兇惡妒忌，想要殺死鐵臼。後來，陳氏生了一個兒子，就取名為鐵杵，有搗碎鐵臼的意思。鐵臼受盡各種鞭打的痛苦，最後受凍捱餓而死，當年只有十六歲。死後十幾天，鐵臼的鬼魂忽然回家說：“我是鐵臼，我母親已經將我的冤屈上訴於天，並得到了上天的符令回來雪恨，讓鐵杵病死，與我以前遭受的痛苦相同。”陳氏想盡辦法祈求鬼神消災。仍然沒有用處，而當時鐵杵只有六歲，忽然肚子腫脹，身體疼痛，全身青紫而亡。
周魏，慈母者，孟陽之女，芒卯後妻也。生三子。前妻有子五人，皆不愛母。而母遇之甚厚，五子猶不愛。慈母乃令其三子，不得與前妻子齊。衣服飲食，起居進退，甚相遠。前妻五子猶不愛。未幾，前妻中子犯魏王令，罪當死。慈母憂戚悲哀，朝夕勤苦以救之。或曰：“子不愛母，至甚也，何為勤勞憂懼如此？”慈母曰：“妾之親子，雖不愛妾，妾必救其禍，而除其罪。今於前子，則不然，何以異於無母哉！其父為其孤也，而使妾為其繼母。繼母為人母，而不愛其子，可謂慈乎？親其親而忽其前，可謂義乎？不慈不義，何以立於世？彼雖不愛，妾可妄義乎？”遂說魏王。王高其誼，乃赦而復其家。自此五子親附慈母，雍雍若一母。因以禮義訓導八子，鹹為魏大夫卿士雲。
【譯白】
周朝時，魏國有一位慈母，就是孟陽的女兒，芒卯的後妻，她生了三個兒子，而芒卯的前妻有五個兒子，他們都不喜歡這位後母。而後母對他們很寬厚，前妻的五個兒子還是不喜歡她。後母就命令自己的三個兒子，不可以和前妻的五個兒子享有同等的待遇。衣服飲食、起居進退，都遠不如前妻的兒子。但是，前妻的兒子還是不喜歡她。沒過多久，前妻的第三個兒子違反了魏王的命令，依法要判處死刑。後母十分擔憂，從早到晚為了營救這個兒子，勤苦的四處奔走，有人對他說：“前妻的兒子又不喜歡你，你為何還要辛勤而又憂懼地去奔走營救呢？”後母說：“就是我的親生兒子，雖然不喜歡我，但是我也會想辦法解救他的災禍，除去他的罪過。現在我對於前妻所生的兒子，不這樣做的話，他們不就等於沒有母親了嗎？他們的父親就是怕他們成為孤兒，所以才娶我來當繼母，繼母也是人母，而不愛護她的兒子，可以稱為‘慈’嗎？只愛自己親生的兒子，而忽視了前妻的兒子，可以稱為‘義’嗎？不慈不義，又憑什麼立足於世間呢？他們雖然不喜歡我，但是我可以忘記義理嗎？隨後，就去遊說魏王，魏王敬重她的義行，就赦免前妻兒子的罪過，讓他回家。從這以後前妻的五個兒子，親近後母就像親近生母一樣。因為，這位慈母以禮義來教導八個兒子，所以他們都成為了魏國的大夫、卿或士。
