西周四百年，東周四百年，這個先秦朝代在華夏曆史上持續了最長的時間，在這八百年左右的漫長歲月裡，誕生了數不勝數的人文典故，和延續至今的文化思想，在不少古代的儒學家眼裡，西周是最完美的朝代，其封建禮儀制度、文化傳統沒有一個朝代可以超越。
但是到了東周，禮樂開始逐漸崩壞，周王室的地位在不斷的縮減，政治和祭祀一體的模式已經很少有人再去遵從。因此，春秋戰國的時代到來了。那麼“春秋戰國”這個名詞從何而來？兩者的區別又是什麼？今天小編就來講一講春秋戰國這個特殊時期，看看他們兩者的區別和關聯。
東周的覆滅
周武王滅商後，將國都定在了鎬京（今天陝西省西安市），為了加強統治，又將宗族和功臣分封到了全國各地。此後，以周王室為中心，各個諸侯國為分支，西周時代就開始了，周禮也在這時得到了充分的發展。
雖然諸侯國同樣秉承世襲志，爵位世代相傳，但隨著時間的推移，這種宗主關係逐漸開始變的淡弱，但在根深蒂固的封建思想束縛下，諸侯們並沒有什麼太大的打算，直到周幽王幹了一件很讓人無語的事。
想必不用說大家也清楚，周幽王為了讓褒姒笑一個，開始用烽火臺折騰各個諸侯國，最後西戎來襲時，沒有一個諸侯派兵來救，這件事在《呂氏春秋》、《和史記》中都有記載。但也有史學家稱，“烽火戲諸侯”完全是一件杜撰出來的事情，根據出土文獻來看，西周確實是被西戎所滅，但原因是因為周王室先攻打申國，申國引來西戎，才攻破了鎬京。
小編也覺得後者說的有理，畢竟“烽火戲諸侯”這件事存在很多不合理的地方，最重要的一條就是這件事根本沒有笑點，除非褒姒的笑點是真的比較另類。另外，諸侯們的駐地都不相同，根本沒辦法同時趕到，烽火臺也沒那麼好用。
周幽王被殺死後，幾家諸侯共推姬宜臼繼位，為周平王。後來為了防止西戎再次侵襲，便將都城遷到了洛邑（今天的洛陽），其中有一個小插曲，協助周王室東遷的就是秦國，當時在眾多諸侯國中，秦國只是一個小角色，因幫助周王室有功，便得到了西周的領土作為封賞。
孔丘的無奈
周平王東遷以後，本來就見弱的周王室就變的更加岌岌可危了。原先的大部分領地都分封給了各個諸侯國，自己完全無法再統領大局，各諸侯們也只是表面臣服於周天子。後世所判定的春秋時代，也就是從這時開始的。
至周公完善禮樂以來，周禮一直是人們遵循的規章制度，其中包含了祭祀、禮儀、繼承等各個方面。隨著周王室的衰敗，周禮也逐漸的失去了相應的地位，這些糟粕，全都被一人看在眼裡，他就是魯國的司寇孔丘，後來儒家學派的創始人孔子。
孔子深知周禮荒廢給世間帶來的危害，他曾上表魯王，提議重新重視禮樂，但依舊沒有受到理睬。為了挽救周禮於危難，外加三桓勢力的逼迫，孔子便開始了周遊列國的行動。
在此期間，孔子將周禮與自己的理解相結合，總結出一套全新的理論，並在各個諸侯國之間傳播，同時孔子還收不少志同道合的人為弟子。這期間發生的事件就不提了，畢竟這篇文章不主要講孔子。
公元484年，孔子回到魯國，除了之前收了一大堆的弟子外，他的主張並沒有得到統治者採納。儘管如此，孔子還是沒有放棄，他開始整理魯國曆代流傳下來的史料，並用批判的筆法進行修著，為了能讓後世知道什麼是榮辱。這種批判的寫作方式，在後世被稱為“春秋筆法”。
孔子周遊列國時他自然沒有成功，但他卻忽略弟子們的作用，孔子的思想最終還是被統治階層採納了，不光如此，這種思想作為統治者的“教科書”，一直延續了兩千年多年。
換一種角度去看，孔子的所作所為，無非是為了挽救周王室的統治，但孔子的行為和思想，卻加速了奴隸制社會向封建社會的轉變，各諸侯國也因此想要得到更多的權力，周王室更弱了。換句話說，戰國的形成和封建制度的興起，都和孔子脫不了干係。
從春秋五霸到戰國七雄
春秋和戰國之間並沒有太明確的分界線，世間普遍認為戰國的開端，是從三家分晉開始算的。春秋時代對應的是《春秋三傳》，戰國對應的就是《戰國策》了。和《春秋》的批判不同，《戰國策》已經開始將各諸侯之間的縱橫紛爭。
春秋時代各國之間也會打仗，但多是君子之戰，各國之間也就是為了爭一口氣，其中有代表性的就是春秋五霸的誕生，越王勾踐在擊敗吳王夫差後，他成為了春秋時期最後的一位霸主。
到了戰國時期，戰爭性質與之前變得完全不同，諸侯國相互間不再給對方留餘地，原來的爭霸戰變成了殲滅戰。但統一的趨勢在這個時間裡形成了，郡縣制的形式也隨之而來。
在七雄紛爭期間，周王室其實還在，只不過變成了一個等著被滅的路人角色。公元前256年，秦國進攻東周，周郝王率眾向秦國投降，秦國又奪取了象徵權力九鼎（真實性有爭議），至此周朝滅亡了。公元221年，秦軍攻佔齊國首都臨淄，天下統一，戰國時代也隨之結束了。
結語
春秋戰國時期離我們相對的遙遠，不少文獻資料已經殘缺不全，很多論證都還要靠今後的發掘與研究。但不得不否認，春秋戰國是華夏最波瀾壯闊的一個時期，這期間，新的制度取代舊的制度，新的思想也在不斷取代舊思想，各大學說層出不窮，形成百家爭鳴的壯闊景象。隨著鐵器的出現，當時生產力也得到了突破式的發展，為今後華夏的傳承奠定了基礎。
文獻參考《史記》、《清華大學藏戰國竹簡》
