劉備、孫權、曹操三分天下，最終三家合為一家，司馬氏笑到最後，結束天下近百年的混亂和分裂。最早投降的是劉禪，他投降之後，司馬昭還曾經問他，你想不想蜀地呢？劉禪很直白地說不想，這裡留下一個“樂不思蜀”的成語。
劉禪很滿意他投降後的生活，劉禪投降之後被封為安樂縣公，如果按照鄧艾的意見是封為扶風王，以此來利誘東吳投降。當然最終鄧艾以謀反之罪被誅殺，劉禪到達魏地之後被封為安樂縣公。
食邑萬戶，賜絹萬匹，奴婢百人，他物稱是。子孫為三都尉封侯者五十餘人。——《三國志·蜀書·後主傳》
對於劉禪這種胸無大志，得不且過之人，這樣的待遇其實很不錯了，雖然沒有封王，王之下就是公，公是可以有封國的。
人臣最高止步於侯爵，比如諸葛亮權傾蜀漢最後還是一個侯。曹操從丞相到魏公，這一步就受到很多人的反對，比如荀文若。因為封公代表不是人臣而是有篡位的心思了。
東吳孫皓被封為歸命侯，這是人臣。
給衣服車乘，田三十頃，歲給谷五千斛，錢五十萬，絹五百匹，綿五百斤。皓太子瑾拜中郎，諸子為王者，拜郎中——《三國志·吳書·三嗣主傳》
候比公還要低一級，從待遇上來看，差別很大。劉禪有封地食邑萬戶，孫皓沒有，只有田三十頃，然後每年給工資。子孫的待遇也沒有劉禪家族好。
劉禪的子孫有幾十個被封為侯爵，孫皓投降之後只有自己一個被封侯，他的子孫只拜為郎中，相當於帝王侍從官。
同樣是歸順，為什麼差距會這麼大呢？
1、 東吳的地位問題
有些人不理解為什麼東吳的存在感這麼弱，史家以尊曹魏為正統，民間以尊劉備為漢室之正統，實力並不弱於蜀漢的東吳反而存在感很低。為什麼東吳像路人甲一樣存在？
這裡面其實涉及到一個王朝交替的倫理問題。
曹丕稱帝之後，劉備火速稱帝，按常理孫權此時應該可以稱帝。因為劉備統治巴蜀的時間遠比孫權控制江東的時間要短，但孫權不但沒有稱帝反而向曹丕稱臣。
你不覺得奇怪嗎？
是月，孫權復叛。復郢州為荊州。帝自許昌南征，諸軍兵並進，權臨江拒守——《三國志·魏書·文帝紀》
復叛兩個字可以說明很多問題，只有先前是歸順的才有復叛一說。換句話此時孫權承認魏國是正統。
孫權為什麼不稱帝？
因為找不到任何理由，曹丕是繼承漢室，透過禪讓的方式，包括後來晉代魏時也說的一清二楚。
暨漢德既衰，太祖武皇帝撥亂濟時，扶翼劉氏，又用受命於漢。粵在魏室，仍世多故，幾於顛墜，實賴有晉匡拯之德，用獲保厥肆祀，弘濟於艱難，此則晉之有大造於魏也。——《晉書·帝紀·第三章》
這是司馬炎稱帝向上天彙報時說的話，他這裡說的太祖武皇帝指的是曹操，說曹操對漢室有大功，所以魏得到天下，現在晉對魏有大功，最後獲得天下。
這就是禪讓的邏輯。
晉認為自己是正統，因為魏是正統，魏從漢那裡得到正統。
劉備為什麼可以呢？
因為劉備是用了“白馬盟”：非劉氏而王，天下共擊之的邏輯，也就是他稱帝是繼承漢的正統在說法上也可以說得過去。
問題來了，孫權的說法在哪裡？
沒有任何說法，孫權開創了一個先例：武將割據稱帝。有人會說武將稱帝趙佗應該是先例，趙佗與孫權這個性質不一樣，這裡不展開。
他先從魏那邊獲得吳王的稱號，然後建國號“吳”。也就是告訴世人，我這個吳就是從你魏的正統中獲得的。
所以在蜀漢和曹魏包括西晉的眼中，東吳的存在就是非法的，是逆臣，非法的皇帝的地位自然會低一等，這也是東吳存在感為什麼這麼低的原因之一。
2、 時機的問題
劉禪是最早投降的，孫皓是後來投降的。如果孫皓在劉禪投降之後就立即投降，那麼獲得的地位可能會向上提一點。
劉禪被曹魏定位為藩輔。
朕嘉與君公長饗顯祿，用考諮前訓，開國胙土，率遵舊典，錫茲玄牡，苴以白茅，永為魏藩輔，往欽哉——《三國志·蜀書·後主傳》
劉禪的地位魏藩輔，按道理魏藩輔一般是封王的，現在降為公，實際也含有貶的意味在，不過地位是定了，就是藩輔。
孫皓的定位是：
孫皓窮迫歸降，前詔待之以不死，今皓垂至，意猶愍之，其賜號為歸命侯——《三國志·吳書·三嗣主傳》
比如一下兩者的語氣，一是嘉，二是窮迫歸降。
劉禪的歸降是一種表彰，為什麼會這樣？
因為劉禪繼承漢統從倫理上是說得通的，現在蜀漢歸降了，那曹魏就是完全的正統，天命了，沒有任何可以質疑了。
所以劉禪的歸降對於曹魏的正統性是有幫助的。
東吳在晉朝時歸降，晉朝將其定位為叛逆，而不是一個國家，說他是走投無路才投降。
走投無路才投降怎麼可能會有好果子吃呢？
所以孫皓自然受封就降格很多了。
結語：
西晉建立之後，曹奐被封為陳留王，在封地中依舊行使皇帝的權力，曹魏封給漢獻帝的山陽公爵位，此時已經由劉康繼位。這個公的爵位西晉依舊承認，劉禪是安樂縣公，這個西晉同樣承認，他們都受到西晉的禮遇。
詔陳留王載天子旌旗，備五時副車，行魏正朔，郊祀天地，禮樂制度皆如魏舊，上書不稱臣。賜山陽公劉康、安樂公劉禪子弟一人為駙馬都尉。——《晉書·帝紀·第三章》
唯獨不會出現孫皓，因為他不夠格，孫皓只是人臣。
這就是當時的邏輯。
