王朗要憑藉三寸不爛之舌說服諸葛亮，勸他投降，陣前王朗一番言語讓諸葛亮和蜀軍將士都覺得，王朗說的有道理。
在嘉靖本的《三國演義》中，王朗一番道理說完，蜀軍的表現是這樣的：
蜀兵聞言，嘆之不已，皆以為有理。孔明默然不語。蜀陣上參軍馬謖自思曰：“昔季布罵漢高祖，曾破漢兵，今王朗用此計也！”
看來人家王朗倒是也沒有吹牛：只用一席話，管教諸葛亮拱手而降，蜀兵不戰自退。
那麼王朗說了啥，為何諸葛亮和蜀軍會默然呢？
直接上《三國演義》中王朗的原話：
天數有變，神器更易，而歸有德之人，此自然之理也。曩自桓、靈以來，黃巾倡亂，天下
爭橫。降至初平、建安之歲，董卓造逆，傕、汜繼虐；袁術僭號於壽春，袁紹稱雄於鄴土；
劉表佔據荊州，呂布虎吞徐郡：盜賊蜂起，奸雄鷹揚，社稷有累卵之危，生靈有倒懸之急。
我太祖武皇帝，掃清六合席捲八荒；萬姓傾心，四方仰德。非以權勢取之，實天命所歸也。
世祖文帝，神文聖武，以膺大統，應天合人，法堯禪舜，處中國以臨萬邦，豈非天心人意
乎？今公蘊大才、抱大器，自欲比於管、樂，何乃強欲逆天理、揹人情而行事耶？豈不聞古
人曰：‘順天者昌，逆天者亡。’今我大魏帶甲百萬，良將千員。諒腐草之螢光，怎及天心
之皓月？公可倒戈卸甲，以禮來降，不失封侯之位。國安民樂，豈不美哉！”
王朗這番話兩層意思，一個是天下不是一家一姓的天下，有德者居之，劉邦能奪秦朝天下，曹丕就能奪劉家天下，況且漢末以來天下大亂，黎民百姓流離失所是曹操：
掃清六合，席捲八荒；萬姓傾心，四方仰德：非以權勢取之，實天命所歸也。
王朗說的有道理啊，這天下可不是人曹家硬搶的，而是劉家無道，曹操救萬民於水火，解眾生於倒懸，這是啥？這就是天命。你諸葛亮不是自比管仲樂毅嗎？你為何看不清天命在魏呢？
第二層，意思，魏國天下也不是我們從漢朝搶來的，是漢獻帝三推四讓禪讓給曹家的，效仿的是古聖先賢堯舜禪讓，不信你可以去問漢獻帝啊，他現在還活的歡蹦亂跳的當山陽公呢。
所以一句話，魏國天下是合理合法得來的，你們蜀漢才是亂臣賊子。
王朗這番話算的有理有據，難怪諸葛亮默然蜀軍都覺得有道理，這叫以理服人。
王朗說的有道理，諸葛亮要聽嗎？
諸葛亮其實可完全以和王朗據理力爭，逐條反駁王朗，以理服人，以諸葛亮的口才，完全能做到。
但是這是在兩軍陣前，不能像舌戰群儒時一樣坐以論道，分析王朗這段話的破綻，逐一攻破。
所以諸葛亮採用了一個最直接的辦法，那就是，不管王朗說什麼直接罵回去。
諸葛亮第一句話就戳中王朗的軟肋：
吾以為漢朝大老元臣，必有高論，豈期出此鄙言！
王朗雖然說的句句有理，但是他忘了自己的身份，他是漢朝的舊臣，背叛了漢朝，歸降魏國。
古代這叫二臣。
忠，一直是古人信仰的第一道德準則。
王朗以魏臣的身份給諸葛亮講天道，就像呂布講做人要忠於老闆，汪兆銘講愛國一樣違和。
諸葛亮以此為論點，句句都在戳王朗的心，他說漢朝末年，黃巾變亂，董卓進京李傕郭汜搞得民不聊生，為啥？
因廟堂之上，朽木為官，殿陛之間，禽獸食祿；狼心狗行之輩，滾滾當道，奴顏婢膝之徒，紛紛秉政。
那時候，王朗已經在漢朝為官，諸葛亮這就是指桑罵槐，後來諸葛亮生怕王朗不知道自己在含沙射影，乾脆挑明瞭罵，從王朗的出身說起，王朗原是漢朝的孝廉，多半輩子做漢朝臣子，後來變節投降曹家，諸葛亮說王朗即為漢朝舊臣，就該：
汝既為諂諛之臣，只可潛身縮首，苟圖衣食；安敢在行伍之前，妄稱天數耶！皓首匹夫！蒼髯老賊！汝即日將歸於九泉之下，何面目見二十四帝乎！老賊速退！可教反臣與吾共決勝負！”
這罵的狠啊，這有點像當年郭德綱罵宋祖德，宋祖德說郭德綱嫖娼啥的，人老郭也不搭理他，直接開罵，直接拿宋祖德的臉說事兒：
整張臉極喜興，一看就是喝了糖尿。真的奇怪，人臉怎能長得如此標緻，細看竟然極象骨盆，造物主太神奇了。那一雙眼睛，甚是有神，如栗子，底朝上，與膀胱相貼，尖朝下，前面貼恥骨聯合，後面依直腸。
反觀韓寒和方舟子的論戰，韓寒拿了各種證據，努力證明自己的清白，結果清白沒證明，還惹了一身騷。
有些事未必越辯越明，黃泥落在褲襠裡，不是屎也是屎了。
原著到老賊速退這兒，王朗就氣死了。
央視版《三國演義》在原著的基礎上又加了一段話，讓丞相罵的更有氣勢：
二臣賊子，你枉活七十有六，一生未立寸功，只會搖唇鼓舌！助曹 為虐！一條斷脊之犬，還敢在我軍陣前狺狺狂吠，
我從未見過有如此厚顏無恥之人！
這段話加的真好，算是對前面一番大罵的總結和昇華。
當然歷史上的王朗根本沒在上前線，他去世也是在諸葛亮北伐失敗的，太和二年，而不是在諸葛亮北伐的太和初年，所以王司徒和諸葛村夫的世紀對罵只是存在於羅貫中的腦中而已。
文：薛白袍
