要說朱元璋的天下是靠打來的，靠的是軍事智慧；而趙匡胤的天下是靠計謀，靠心計竊取的。
趙匡胤是如何登基的，歷來有兩種不同的說法：一是“黃袍加身”，一是陳橋兵變。
大史學家司馬光在《涑水紀聞》中就說：“或以黃袍加太祖之身”，意思是說有人強行將黃袍披在趙匡胤的身上，這就是所謂的“黃袍加身”。宋代的官僚文人這樣說，後來的正史也多持這樣的觀點。但民間似乎就不同了，疑為宋人所作的《大宋宣和遺事》和明代的《喻世明言》就直稱陳橋兵變。不要小看這稱呼的不同，其中的區別，可就大了。如果是黃袍加身，趙匡胤就是無辜的、無奈的、被迫的，在道義上就可以不受譴責；如果是陳橋兵變，趙匡胤可就變成篡權了。到底是什麼，還是讓歷史事實來說話。
公元960年正月初一，後周的都城東京（開封）。京城裡一派節日氣象，尤其是大臣們，在忙著朝賀新年。就在這時，朝廷接到了北邊鎮州、定州的緊急軍報，說割據山西的北漢會合契丹人向後周發動進攻。
其實這是一件很奇怪的事。為什麼？怎麼也得讓皇帝過好這個新年，誰有那麼大的膽子，在大年初一上奏這樣的軍情，即使十萬火急也不行。可偏偏就在這時，邊報來了。如果皇帝能夠指揮若定，這時來了邊報也不可怕，兵來將擋、水來土掩就是了，可偏偏這時的情況是“主少國疑”。所謂主少國疑，就是君主年少，國人疑懼，也就是說國家缺少主心骨，全國上下疑懼不安，不知如何是好。
真是無巧不成書，無巧似乎也不成歷史。但歷史真的那麼巧嗎？是不是背後有人處心積慮地操作呢？不得而知，因為歷史上本來就有很多謎！
接下來的情景是什麼樣子呢？可以想見，是朝堂上一片混亂，本來大家都是滿面紅光地祝賀新年，現在卻一個個變得六神無主了。
於是，兩個宰相，範質、王溥不加任何核實，不採取任何防範措施，當時就以周恭帝名義下詔讓趙匡胤帶兵北征。這樣做，在歷史上有個專有名詞，叫做“倉促遣將”，而倉促將，十有八九是要出大問題的。
這是不是後周朝廷聽從了趙匡胤的調遣，我們不得而知，但接下來趙匡胤做了什麼，我們都是知道的。
首先，他讓殿前副都點檢慕容延釗於正月初二率軍先行。慕容延釗不僅在資歷、聲望諸方面都超過他，更重要的是慕容延釗並非鐵桿的擁趙派，不是他的核心成員，如果讓慕容延釗與自己同行，無疑是多了一層顧慮。而讓慕容延釗先行，趙匡胤緊隨其後，不僅免除了心腹之患，而一旦兵變成功，就可以切斷慕容延釗的後路，使他進退維谷，自然就容易倒向趙匡胤這一邊。這叫什麼？這叫清除外圍。
第二，趙匡胤並不是把所有的親信將領全都帶走，而是把石守信、張令鐸等留在開封，目的是既做內應，又牽制負責守衛京城的韓通。這叫什麼？這叫設定內應。
第三，趙匡胤特地來向負責京城守衛的韓通來辭行，不僅表示了對對方的尊重，還彷彿是說：“我走了，這裡的事情就靠你了。”使韓通放鬆了對他的戒備。這叫什麼？這叫麻痺對手。
第四，9年前，郭威擁兵入城自立，在開封縱兵擄掠，人們對此不僅記憶猶新，更是心有餘悸。如何使人心安定下來，並能接受趙匡胤回城，實在是令趙匡胤大傷腦筋的一件事。對此，趙匡胤處理得可謂十分巧妙。他先是在慕容延釗出兵當日就散佈流言，說是“將以出軍之日，策點檢做天子”，這令人們十分驚慌，唯恐當年的一幕再度重演。正當人們驚慌失措的候，趙匡胤於正月初三率軍出行，奇怪的是，趙匡胤的軍隊紀律出奇地好，這無疑向開封市民宣佈，如果我這個點檢真的回來做了天子，絕不會搶掠你們，你們不用害怕。這樣，將來自己真的突然君臨開封，市民就會順理成章地接受他，說不定，市民還會對他感激涕零呢！對於市民的心理，趙匡胤可謂琢磨透了。這叫什麼？這叫準備輿論。
如果不是一個成熟的政治家、軍事家，如果不是處心積慮，如何能做此周密的安排呢？
至此，趙匡胤該出發了。正月初三的當晚，趙匡胤到達離開封東北40裡的陳橋驛。
所謂百丈風波，起於青萍之末。從何處突破呢？
最好的方式，就是“神道設教”。
所謂神道設教，就是假借上天、神或是其他超人間的方式來解釋某些事情，為達到自己的目的服務。在歷史上，這種方法是極其盛行的。如陳勝、吳廣起義的時候，就在夜晚設了篝火，學狐狸的聲音叫喊說：“大楚興，陳勝王。”元朝末年，韓山童派人到處傳唱一句童謠：“石人一隻眼，挑動黃河天下反。”他見歌謠流傳很廣，就秘密派白蓮教教徒用石頭鑿了一個
獨眼人，背後刻上“莫道石人一隻眼，此物一出天下反”兩行字，然後趁著夜色偷偷將獨眼石人埋到將要開挖的黃河河道中。這些都直接成為農民大起義的由頭，其作用是十分巨大的。
趙匡胤似乎也早就準備好了一個合適的人選，這個人就是禁軍軍校苗訓。苗訓，是殿前散員右第一直散指揮使，《宋史》稱他為“知星者”，“善天文占候之術”。這樣的人在當時本來就極容易發揮影響力，更何況有一定的軍權！這時，苗訓站了出來，《宋史》記載，他“引門吏楚昭輔，視日下復有一日，黑光摩蕩者久之”。這是什麼？是表演！當時的情景也許是苗訓
大呼小叫地跑去找到趙匡胤的心腹幕僚楚昭輔，說我發現了一個奇蹟，這樣就引得許多好奇的人來觀看。苗訓指著天上說：“天上居然有兩個太陽，黑光摩蕩已經很久了。”楚昭輔也看了一會兒天上，煞有介事地說：“嗯，是的。一日克一日，自古如此，這是天命。”楚昭輔是個“文化人”，對於軍人，“文化人”總是很神秘的。那時的軍人顯然缺少“科學精神”，“寧可信其有，不可信其無”，是他們的基本信條，何況改朝換代往往會給軍人帶來搶掠的機會，也給他們枯燥的生活帶來些許的刺激。
應該說，序幕進行得十分順利。如果不是這樣，這點事情，正史、野史、筆記、雜談就不會對此加以記載甚至津津樂道了。
由天命到人事，是發展的必然邏輯。大家將另一個“日”與趙匡胤聯絡起來，是水到渠成的事。但如何將這件事說出來，仍然需要一個理由。這個理由，對於軍人來講，也不難找到。《長編》（卷一）和司馬光的《涑水紀聞》都記載說，當時就有一大群將領聚集在一起，嘰嘰喳喳地議論，後來終於達成了一致的意見，這個意見就是：“主上幼弱，未能親政，令我輩出死力，為國家破賊，誰能知之？不如先立點檢為天子，然後北征未晚也！”多好的理由啊，可謂有情有理。情是人之常情。一，皇帝年幼無知，大權被“奸臣”把持著，我們出了死力，國君也不知道，豈不是白出力嗎？這樣的傻事誰幹？理是正理。二，我們決不是不顧國家，而是“先安內後攘外”，而且只有先安內才能更好地後攘外，否則國家是保不住的。
至此，兵變已正式開始。不過，這僅僅是開端。
接下來應該往哪個方向發展呢？明天接著論述！
