遙想當年的秦始皇，統一六國，前無古人後無來者，何等風騷？
這樣的千古一帝，在好不容易統一了國家後做的第一件事就是統一度量衡和文字。
統一的文字是國之根本。
對外，它能向別國展示我國的文化，是國家的象徵；對內，它是人們日常交流的載體，是人與人之間的紐帶。
它的存在本身，就包含了森羅永珍，承載著前人的歡樂，也收錄了後人的悲傷。
眾所周知的是，我們的國語是普通話，是漢語。
說起普通話，當年在選舉普通話的時候，曾經有一個傳聞說：“最後票選的結果裡，粵語和四川話是排名前列的佼佼者，尤其是粵語，更是隻差一票就超越普通話成了官方語言”。
也有差三票的版本，不過總的來說，這個傳聞並不靠譜，與事實相餑。
這個謠言的出處是因為據說當時參加國語討論的人一半都為廣東人。
實際上，那個時候參加國語討論的人是按照各省份的人數來按比例選的。
當時廣東人口還沒有那麼多，而且那時人口最多的地方的議員也沒有達到誇張的一半。
所以一半的人都是廣東人是不可能的，完全是以訛傳訛了。
——這個流言大錯特錯，也是時候該終結了。
比起粵語，當年的南京話才是險些成為普通話的存在。
甚至，作為普通話基底的北京話本身就受到了南京話的影響。
筆者這次就要和大家說說這普通話的變遷史。
追本溯源，在明朝以前北京的“北京話”和現在比可是差得遠了。
北京在唐代是屬於幽州的，當時的幽州地區已經居住著相當多的少數民族了。
而在公元936年，石敬瑭把燕雲十六州割讓給了契丹，由此拉開了語言融合的序幕。
幽州地區從此就脫離了中原漢族的統治，成為遼金兩代的少數民族掌權的南方（相對而言是南方）重鎮。
後來北京又成了遼代五京之一，少數民族的語言與漢語在那樣的環境裡碰撞著融合在了一起。
蒙古統一全國後，元朝建立。
元朝那時用的是大都話，大都就是北京。
北京話在那個時候已經初見端倪了。
那大概也是北京話第一次成為官話吧。
而到了明朝的時候，為了規範全國的語言發音，朱元璋就讓文官寫了一本叫《洪武正韻》的書籍，裡面將南京官話稱之為“金陵雅音”（但這個稱呼早就有了）。
金陵雅音是在晉朝之前慢慢形成，直到東晉才成為完成體的。
它是以古中原雅言為基礎的，稱為“正音”。
隋朝的時候，金陵雅音和洛陽雅音合併成了秦音（長安官音）。
——隋朝也是目前我們最早能夠找到有官方推廣共同語政策的朝代。
而唐朝沿用隋制，據說那時候的官話和粵語有點像。
說到這金陵雅音，它其實是透過對早期古代中原地區流行的“雅言”進行研究，將“雅言”的發音特徵完全融入其中才形成的語言。
綜上所述，南京官話完完全全可以說是古代官方漢語的正統語言。
後來朱棣篡了建文帝的皇位，帶著南京地區的數十萬貴族、富農和民眾一起把國都遷移到了北京。
由於這樣的大面積人口流動，南京官話也順理成章的隨之一起帶到了北京。
北京話和南京話就在那時候合在了一起。
再到清朝的前期和中期，滿廷規定官員上朝均用滿洲話。
因為這個原因，漢臣必須學習滿語，否則聽不懂皇帝講什麼不是？
但在民間，卻已經出現了旗下話、土話、官話三者雜糅的趨勢。
北京話就是這三者的雜交後代。
在那個時候，北京話雖然已經有了規模，南京話卻仍然是主流。
直到雍正皇帝設立了正音館，北京話才漸漸取代了南京話。
清朝覆滅後，各界的革命人士均對北京話的權威性表示了懷疑，由此才有了對普通話的爭論。
當時對於一省一票制度爭論也很激烈，不過新建立不久的民國政府制定的老國話雖然是以北京話為主的，但為了兼顧各地的方言，仍然具有南京官話的一些特徵。
那個時候，著名的語言學家王照對於國音統一會議的會員構成非常不滿。
他指出江浙人佔了足足25人之多。
雍正皇帝
其中光來自無錫的就有5個人了。
若一人一票的話，普通話的桂冠必然是南方方言的其中一種。
北方代表們覺得這樣不公平，要求一省一票制，甚至威脅說如果通不過就自行解散退出會議。
最後經過了激烈爭論，會議還是實行了一省一票制度，而不是每個會員一票。
隨後在定奪普通話的一些細節時，大家又吵了起來。
在一片鬧聲中，對於濁音和入聲尤為激烈。
對此，江蘇代表汪榮寶則誇張地說：“南人若無濁音及入聲，便過不得日子。”
過程雖然像難產一樣痛苦，但最後好說歹說是定下來了。
結果，在1920年——也就是國語推行還不到兩年的時候——就曾經爆發過一場當時名為“京國之爭”（指京音和國音）的大辯論。
這個問題的起因就在於國語的標準音出了分歧。
那時支援國音和支援京音的人分成了兩派。
國音是主張“以京音為主，兼顧南北”的流派。
京音卻是主張“純以北京話為標準”的流派。
兩邊誰都說服不了誰，因此兩派爭吵非常厲害。
爭來爭去，最後整件事情在“增修國音字典委員會”將國音確立了“以北平讀法為標準音”後，落下了完美的帷幕。
這就是“新國音”，在此次之後就開始在全國的學校推廣了。
後來新國音又經歷了好幾次修改後，就成了我們現在的普通話。
普通話之爭，從頭到尾好像都沒有粵語什麼事，有些謠言也實在了沒必要再流傳下去了。
我們的普通話是我們民族的象徵也是我們文化的傳承載體，它的形成歷史也是充斥著歷史的變遷，偶爾也會讓人有些唏噓。
但是，除去普通話，我們各地自古流傳下來的方言也是需要保護的。
有些地方的方言裡包含了許多關於本地的一些神話還有生活習俗，假如仔細研究，應該可以明白各地先民的早期文化。
筆者私以為這也是一筆珍貴的非物質文化遺產，需要好好保護。
目前有些語言已經瀕臨失傳的邊緣了，希望未來他們都可以有一個好的大環境吧。
文/墨瓏甲
