在大師的指引下，人間要好詩，寂寞壯心驚

1200年前，唐朝詩人白居易拜讀前輩大詩人李白和杜甫的詩集後，從心靈深處發出一聲吶喊：“天意君須會，人間要好詩！”（白居易《讀李杜詩集因題卷後》）這一聲吶喊化為時代的呼喚。

1200年前，大唐帝國從開元盛世陷入“安史之亂”的災禍，盛世的繁榮和亂世的流離成就了歷史上兩位最偉大的詩人。

唐朝的開元時期（713~741年）是中國封建社會的鼎盛時期，也是造就李白和杜甫的時代。歷史告訴我們，只有國運昌盛，才有文學的興旺發達，才有文化的繁榮，才有象棋運動的蓬勃發展。今天，人民的物質生活水平空前提高，因此人們對包括象棋在內的文化需求也有了極大提高，喜愛象棋的人越來越多，數以千萬計的象棋愛好者需要更多更好的棋書，藉助讀棋書提高棋藝水平。“人間要好詩”，時代需要好書，需要好棋書。

然而，現有的棋書顯然不能滿足人們的需求。雖然讀者可以看到很多棋書，但它們內容與形式大多雷同，是不同作者物件棋競技的個人認識，是對棋局勝負得失的見解和分析。各種象棋書均獨立存在，彼此缺乏統一性和聯絡性，更缺乏循序漸進的特性，而這一特性恰恰是學習象棋的規律性的根本體現，是廣大象棋愛好者最需要的。很多讀者都有這樣的體會：買回一本棋書，照書打譜，認識大有提高，但很難在實戰中提高成績。究其原因，本質上是讀者的水平與奔戰的象棋大師以及作者的水平相去甚遠，實際上不能真正理解棋書中的大部分內容。沒有理解就無法記憶，沒有記憶就沒有真正的提高，就不能和大師以及作者產生共鳴。廣大象棋愛好者需要的是這樣的棋書：它由淺入深、循序漸進，引領讀者一步步地在提高棋藝水平的道路上探索著不斷前進，使讀者的實戰水平不斷提高，物件棋的認識不斷昇華，最終能與象棋大師對話。

廣大象棋愛好者迫切需要更適合他們學習和使用的一整套自學象棋工具書。全牌教練教象棋叢書正是在這種新形勢、新時代的呼喚下應運而生的。它的規模和結構如下：《象棋佈局系列》、《梁大師講中局》、《梁大師講殘局》和《梁大師講排局》。佈局、中局、殘局、排局各由多輯組成，選材務求精要，從而構成一整套自成體系、獨具特色的象棋自學工具書。我們堅信，讀者只要認真學習，刻苦研練，並把學到的新知識在實踐中大膽運用，就一定能獲得意想不到的成功。

我們堅信，有了金牌教練教象棋這首“好詩”，廣大讀者一定能依據它優美的旋律，演繹出成功人生的美好華章。

寂寞壯心驚

今天的象棋成型於宋朝。千年以來，中華民族承受了世界史上罕有的災禍，象棋卻不僅沒有被淫滅，反而不斷地發揚光大。這是因為，它具有為人民群眾所喜愛的極其深厚的基礎，不僅是歷代智者和勇者共同喜愛的高水平的競技遊戲，更是中華民族在苦難與輝煌交替發展的歷史中演變出的走向成功的思維武器。它不僅已經成為中華民族文化的重要組成部分，而且已經成為世界文化的一部分。唯其如此，在物質生活極其豐富的今天，象棋運動才得到前所未有的大發展。有統計資料顯示，我國的象棋愛好者數以億計，全世界的象棋愛好者也越來越多。

喜愛象棋是一回事，學好象棋是另一回事，兩者之間沒有那種很多人幻想的因果關係。象棋已經發展成為獨立的思想體系和知識體系。它猶如一座規模宏大、結構複雜的宮殿。它的大門雖然永遠向一切訪問者敞開，但訪問者須有行千里路、讀萬卷書的深厚功力，否則不能登堂入室。細數當代象棋大師的名字，竟然寥寥不過百人，足見象棋的難度和深度。

多數喜愛象棋的人之所以不能達到學好象棋的目的，是因為大多數人不能忍受寂寞。然而，任何事業的成功無一例外地是寂寞人生的高回報，學好象棋自然也是如此。

金牌教練教象棋叢書是幫助讀者成為象棋大師的書。讀者須志存高遠，摒棄虛榮和浮躁，保持淡泊和寧靜，在純淨的心靈光芒的照耀下探尋象棋的真理，在讀書和研習中追求理想，實現精神的昇華。

志存高遠的人總是與寂寞為伴。究其實質，寂寞是人類的高尚品質和操守，是人生的至高境界，是世俗不能理解、更不能企及的思想，是人類精神的核心要素之一。讀者若能接受這樣的認識，在難得的寂寞中學習象棋，學好象棋就不再是難事。