1
一年之間，“有趣”和“教養”“情商”等詞一樣，火成了一種風潮。
大家都在說：“一輩子很長，要和有趣的人在一起。”
沒有趣，都不好意思出來行走江湖了。
於是，很多人因此患上了“偽有趣症”。
裝作有趣，扮演有趣，強行有趣。
把惡搞當有趣，把惡俗當有趣，把噁心當有趣。
結果呢，實在讓人覺得“無趣得很”。
有趣重不重要？當然重要。
但有趣是種高階修養，不是隨隨便便就能辦到的事。
中華文明五千年來，中國人普遍活得很有趣的朝代，那就是魏晉時代。
魏晉時代，政權更迭頻繁，
戰火連綿，死亡常常不期而至。
但正因如此，魏晉人開始思考生命的意義。
思考的結果是：既然生命無常，那我們就要在剎那的現量的生活裡，追求生命的最大豐富和充實。
於是，美學家宗白華說：
“中國歷史上第一次出現了‘人的覺醒’，
魏晉人開創了中國的‘《世說新語》時代’。”
由此才誕生了今天的“魏晉風度”。
2
書法家王徽之，居於浙江山陰。
一天夜裡，天降大雪。
他半夜醒來，推開窗戶，四望皎然。
賞雪吟詩間，他突然憶起朋友戴逵。
雕刻家戴逵，住在幾十裡外的剡縣。
王徽之不顧天寒路遙，乘船溯江而上。
翌日，抵達戴家後，王徽之沒有敲門，
而是轉身對隨從說：“我們回去吧。”
隨從問：“既然來了，怎麼不進去呢？”
王徽之答：“乘興而行，興盡而返，何必見戴？”
這就是魏晉風度——不計最終結果，惟重生命體驗。
陶淵明41歲時，當上了彭澤縣令。
上任不到三月，就碰到督郵劉雲來檢查公務。
劉雲常以巡視之名索賄，兇狠貪婪遠近聞名。
縣吏提醒：“我們當備好禮，穿盛裝，恭敬迎之。”
陶淵明一甩衣袖：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人。”
他脫下官服，交出官印，絕塵而去。
這就是魏晉風度——不求一世奢華，只求活出自我。
公元262年，中國文化史上一個黑暗的日子。
嵇康身戴木枷，被兵丁押往刑場。
因得罪權臣鍾會及司馬氏，
他被汙以破壞禮教之名判處極刑。
刑場之上，嵇康對哥哥說：“取琴來。”
夕陽殘照下，嵇康撫琴長嘆：
“袁淮曾讓我教他《廣陵散》，可我沒答應，此曲於今絕矣！”
一曲彈畢，嵇康從容赴死，年三十九歲。
這就是魏晉風度——不求長命百歲，但求活得精彩。
所謂魏晉風度，一言以蔽之，就是要活得美、活得有趣、活得漂亮。
活得不美活得無趣，毋寧死。
3
現在大家開玩笑，喜歡說一句話：
“長得帥管什麼用，能用來刷卡嗎？”
在魏晉時代，還真能。
比如西晉的潘岳，也就是大帥哥潘安。
生得容貌俊美、身材修長，
有玉樹臨風之態，飄逸颯爽之姿。
他每次坐馬車出去閒逛的時候，
女人們就會像潮水般蜂擁而來，
手拉著手把他圍在中間，向他溫柔地拋擲水果。
這就是歷史上著名的“擲果盈車”的故事。
你看，長得帥，就可以用臉刷水果。
魏晉時代是一個名副其實的看臉時代，
魏晉人覺得：要活得美，首先儀容要美。
儀容要美，第一要懂得剃鬚。
魏晉之前，美男大多都留著鬍子，
比如，關羽就是著名的美髯公。
今之剃鬚刮面之美，始於魏晉也。
儀容要美，第二要懂得敷粉。
不但女人敷粉，男人更是要敷粉。
說到敷粉，還有一個好玩的故事。
大美男何晏，天生膚白。
白到別人都懷疑他偷偷抹了粉。
有年夏天，魏明帝曹睿心生一計，
他宴請何晏吃“熱湯麵”，
何晏吃得大汗淋漓，不斷用袖子擦臉。
結果沒想到他擦汗之後臉竟然更白了。
曹睿羨慕得連連感嘆：“君原來是真白啊！”
儀容要美，第三要懂得穿衣。
熱衷於新奇美服，甚至以著女裝為時尚。
儀容要美，第四要懂得薰香。
薰香，就相於咱們現在的抹香水。
說到薰香，也有一個好玩的故事。
魏文帝曹丕，有次薰香燻得過分了，
連馬都受不了，就咬了他膝蓋一口。
氣得曹丕把馬給殺了。
魏晉人就是這麼注重儀容之美，
注重到什麼程度，與潘安齊名的美男衛玠，
他出門既不坐馬車，也不坐牛車，而是坐羊車。
因為羊漂亮，還能襯托出他的面板之白。
他每次出門，都是“觀者如堵牆”。
有一次他生了大病，強行外出。
結果被女粉絲們圍了個水洩不通。
為了讓粉絲們看個夠，他苦苦咬牙硬挺。
結果當天回家，就一命嗚呼了。
這就是歷史上著名的“看殺衛玠”。
不美帥，毋寧死。
4
竹林七賢之一的阮籍很有趣。
一次，他嫂子要回孃家，
按照禮數，嫂叔不通問，他不得去送行。
可阮籍不僅設宴為嫂子餞行，
還特地來了個十八里相送。
一些道學夫對此指指點點，
阮籍白眼一翻：“孔孟禮教，與我何干？”
還有一次，鄰里一少女因病夭折，
阮籍並不認識，竟跑到靈前大哭一場，
直到哭爽了，才盡哀而返。
一些道學夫對此議論紛紛，
阮籍白眼一翻：“老子就是喜歡。”
鄰家美婦，當壚賣酒。
阮籍經常前往，喝得酩酊大醉。
醉後，就直接躺在美婦身邊呼呼大睡。
一些道學夫對此唾沫橫飛，
阮籍白眼一翻：“關你等屁事。”
魏晉時代是一個最蔑視禮法的時代，
魏晉人覺得：要活得美，就要脫俗。
正如阮籍所言：“禮豈為我輩設也！”
有一天，阮籍正和友人下棋。
突然傳來母親死訊，友人敢緊停棋。
阮籍卻一揮手說：“下完再說。”
下完棋，他要過酒杯。
飲酒二斗，舉聲一號，吐血數升。
給母親辦喪事時，他不拘禮法，
照樣大塊吃菜，大塊吃肉。
母親下葬之時，他又飲酒兩鬥，
大喊一聲“窮矣”，又吐血數升。
他用鮮血來灌溉蔑視禮法的“脫俗之美”。
不脫俗，毋寧死。
5
阮籍發明了一種待人處世的方式：青白眼。
其母病故後，朝中大官嵇喜來弔喪。
阮籍不喜歡他，就一直對他翻白眼。
弄得嵇喜很尷尬，最後悻悻而去。
隨後，嵇喜弟弟嵇康帶著酒來弔喪，
阮籍立即將白眼轉為青眼，笑而迎之。
喜歡你就給青眼，不喜歡你就翻白眼，
阮籍就是這麼真率。
文學家王粲生前喜歡聽驢叫，
他死後，文帝曹丕來弔喪，對同來的人說：
“我們一起學驢叫來為他送行吧。”
於是，大家便一起作“驢鳴”。
你看，魏晉人是多麼真率啊！
魏晉人覺得：要活得美，就要活得真率。
太尉郗鑑聽說丞相王導家族的子弟非常優秀，
於是便想從王家挑選一個女婿。
王導說：“凡你相中的，我都同意。”
郗鑑便派管家前去王家仔細挑選。
管家回去後對郗鑑說：“王府子弟個個都很好，只有東廂房一個青年，袒胸露腹，毫不理睬地在那看書。”
郗鑑眼睛一亮：“夠真率，就他了。”
這位袒胸露腹的青年，就是王羲之。
這也是成語“東床快婿”的由來。
不但男人尚真率，女人也尚真率。
大將軍桓溫滅成漢後，將李勢之妹偷偷納為小妾。
桓溫之妻南康公主是個有名的醋罈子，
知曉此事後，立馬提刀：“我要殺了那個賤人。”
南康公主闖進書房，見李氏正在梳頭。
青絲如瀑，肌膚勝雪，容顏照人不可方物。
李氏淡淡說：“我國破家亡，本來就不想苟活了。你要殺我，正合心意。”
南康公主扔下刀，一把抱住李氏說：
“我見你尚憐惜，何況那個老色鬼呢！”
於是便有了“我見猶憐”這個成語。
魏晉人就這樣追求“真率美”——內不以自欺，外不以欺人。
“我與我周旋久，寧作我！”
要活得美活得有趣，就是要做自己。
6
王獻之，東晉大書法家，
其“風流蘊藉，乃一時之冠”。
新安公主喜歡他到“茶飯不思”，
便央求孝武帝：“我要嫁給王獻之，你讓他把妻子休掉吧！”
於是，孝武帝便頒發了聖旨。
王獻之捨不得結髮妻子郗道茂，
便用艾草燒傷雙腳，落下終身足疾，
希望新安公主知難而退。
哪知公主毫不介意，還是強行嫁給了王獻之。
從此以後，王獻之便躲在書房裡，
用優美的書法，一封一封給郗道茂寫信，
於是留下了一張張千古名帖：
《思戀帖》《姊性纏綿帖》《奉對帖》……
臨死之前，他念念不忘的還是郗道茂：
“不覺有餘事，唯憶與郗家離婚。”
夫妻情深如此，真是讓人扼腕而嘆啊！
公元386年，王徽之王獻之哥倆相繼病危。
當時天師道流傳一種說法：人快死之時，只要有人願意自折陽壽，那快死的人便能轉危為安。
於是，王徽之請來術士：
“請大師用我的陽壽為我弟弟續命吧。”
術士說：“你的陽壽也盡了，拿什麼替別人續命！”
“蒼天啊，為什麼？”王徽之大叫一聲，昏死過去。
數日之後，他才醒來，睜開眼，
第一句話就問：“我弟弟怎麼樣了？”
夫人不答，眼中淚光閃閃。
王徽之立馬爬起來：“我要去奔喪。”
他坐在弟弟靈床上，拿起他最喜歡的琴，
卻悲痛得怎麼也彈不出完整的調子，
他把琴摔在地上，仰天大哭：“嗚呼子敬，人琴俱亡！”
不到一月，王徽之就追隨弟弟而去。
兄弟深情如此，真是讓人擊掌而嘆啊！
荀巨伯從遠方來探望重病的朋友，
正好趕上胡人來攻打城池。
朋友說：“我就要死了，你趕緊離開！”
荀巨伯說：“為了偷生而毀道義，這難道是我荀巨伯做的事嗎？”
不久胡人殺到城下，問荀巨伯：
“整座城都逃空了，你為什麼不逃？”
荀巨伯說：“朋友重病，我怎能捨他而去，請用我的性命來換他的吧！”
胡人說：“如此仁義，讓我等甚愧。”
於是胡人不取城池，竟斂兵而去。
朋友情深如此，真是讓人拍胸而嘆啊！
這就是魏晉：要活得美，就要活得深情。
《世說新語》中有這樣一段記載：
王戎喪兒萬子，悲不自勝。
山簡前往拜忌，說：“孩抱中物，何至於此？”
王戎隨口說出了千古名句：
“聖人忘情，最下不及情；情之所鍾，正在我輩。”
聖人心滌世外，不會被情所擾；
最底層的人憂於生存，顧不上追求感情；
能情有所鍾的，正是我這樣的人啊！
人不深情，那是多麼無趣啊！
7
東晉阮裕，有一輛絕好馬車。
但只要有人想借，他都借之。
有一天，一個人想為母親送葬，
心裡想借車，卻不敢對阮裕說。
阮裕聽說此事後，嘆息說：
“我有車卻讓人不敢來借，那要車有什麼用呢？”
於是，他立馬就把這輛豪車給燒了。
這就是魏晉：要活得美，人格必須也要美。
八王之亂時，嵇康之子嵇紹奉命護駕惠帝。
臨行前，有人提醒他：“你準備好馬了嗎？”
意思是“見勢不對，立馬撤退”。
但嵇紹說：“此事只有兩種結果：要麼逆賊伏法，要麼忠臣死節，帶好馬乾什麼？”
結果蕩陰戰敗，他挺身立在惠帝身前，
用血肉之軀擋住了萬千刀劍和滿天箭雨。
這就是嵇紹追求的人格美——忠臣死節。
魏晉玄學的開山宗師夏侯玄，
不幸成為曹魏家族與司馬集團鬥爭的犧牲品。
無論如何嚴刑拷打，他始終一言不發。
眼看司馬師規定的期限就要到了，
鍾毓無法交差，只好代筆替夏侯玄撰寫供詞。
寫完，還忝著臉讓夏侯玄過目。
夏侯玄看後大笑：“難道不就該如此嗎？”
此後直至走上刑場，他都神色不變。
這就是夏侯玄追求的人格美——威武不能屈。
在魏晉時代，總有那麼一群人，
不求生命之榮華，不求生命之長遠，
只求活出人格活出骨氣活出血性，
所以魏晉風度，便也成了“魏晉風骨”。
8
嵇康有多帥？
帥如“巖巖若孤松之獨立”，
就是喝醉了，也被形容為“玉山之將崩”。
但他最帥的不是儀表，而是思想。
嵇康不但琴棋書畫樣樣精通，
還寫下了《養生論》《聲無哀樂論》等千古名篇。
大書法家鍾繇的兒子鍾會，
就是與鄧艾一起滅蜀那小子。
一直視嵇康為偶像，崇拜得不得了。
他寫了一篇很得意的論文《四本論》，
想讓嵇康看，走到嵇康家卻不敢敲門，
於是把文章從院子裡扔進去就跑了。
幾年後，鍾會再次前來拜見嵇康。
這一會，他邀請了諸多社會名流助威。
於是出現了歷史上那段著名對話：
嵇康：“何所聞而來，何所見而去？”
鍾會：“聞所聞而來，見所見而去。”
…………
最後，沒討到好的鐘會便懷恨在心，
以破壞禮教之名將嵇康送上了刑場。
魏晉時代，大家就是這麼在意思想之美。
所以那時的知識分子們都喜歡玄談，
所謂玄談，說白了就是現在的辯論大賽。
如今的《奇葩說》雖然火得一塌糊塗，
但與那時的玄談相比就是小巫見大巫了。
東晉名僧支道林才思俊逸，
赴京城講學時吸引了一眾名流。
學堂上，人人都以坐在他身邊聽課為榮。
有一次，坐到他身邊的人有事離座，
宰相謝安連忙跑過去搶佔了他的座位。
那人回來後，二話不說，
一下將謝安抱起扔開，自己重回舊座。
謝安被摔得衣帽歪斜，老半天才站起來，
坐回原座，也不生氣，一幅很知足的樣子。
你看，魏晉人是多麼追求思想之美啊！
不僅要求儀容美，還要求美得有內涵。
▲ 《蘭亭序》區域性
9
王徽之喜歡竹子。
聽說一讀書人家裡有片好竹林，就前去觀賞。
主人聽說大名人王徽之要來，
趕緊打掃屋子，準備了好飯好菜。
哪知王徽之來後，也不和他打招呼，
直接就觀賞竹林去了，邊看還邊吹口哨。
賞完也不打招呼，上轎就要出門。
主人怒了，關上大門，不讓他出去。
這一舉動卻讓王徽之很是欣賞，
他立馬下轎，和主人喝酒去了。
還有一次，王徽之臨時借別人房子住，
剛安頓下來，就讓僕人在院裡種竹子。
僕人說：“就住那麼幾天，何必麻煩。”
王徽之指著竹子說：“何可一日無此君！”
魏晉人就是這麼熱愛自然、熱愛山水。
有年春天，王羲之請了謝安等名流，
一起到會稽蘭渚山麓的蘭亭遊山玩水。
一番遊玩後，大家在一條小溪邊坐下，
將裝滿酒的觴，放在木盤裡順水而下，
盤子流到誰那裡，誰就必須作一首詩，
作不出詩，就得罰酒三杯。
這場“曲水流觴”的遊戲，讓王羲之覺得太爽了。
回到家，他信筆一揮，
便寫下了“天下第一行書”《蘭亭集序》。
人生短暫，生命無常，
魏晉人便寄情于山水，盡情釋放胸中之塊壘。
於是中國便誕生了山水詩、山水畫、山水書……
也第一次有了真正意義上的“旅遊”。
並由此產生了一系列千古名句：
王羲之曰：“從山陰道上行，如在鏡中游！”
郭璞曰：“林無靜樹，川無停留。”
桓溫曰：“樹猶如此，人何以堪？”
美學家宗白華盛讚魏晉：“向內發現了深情，向外發現了自然。”
要活得美，就要懂得發現大自然，“採菊東南下，悠然見南山”。
10
王羲之超級喜歡養鵝。
誰家有好鵝，不管路多遠，他都要跑去欣賞。
山陰一道士，想讓王羲之給他寫卷《道德經》，
但是又怕王羲之不願意，
於是靈機一動，養了一群俊美白鵝。
王羲之知道後，果然興沖沖跑去觀賞。
見到這群白鵝，他眼睛都直了：“賣給我吧！”
道士說：“這是供香客觀賞的，不賣。”
王羲之說：“那我用鵝給你換。”
道士說：“換是可以的，但用鵝換不行。”
王羲之說：“那得用什麼換？”
道士說：“您替敝觀寫一卷《道德經》吧！”
王羲之立馬提筆，抄寫了一卷《道德經》。
這卷《道德經》，便是書法史上著名的《換鵝帖》。
魏晉人超級喜歡養動物，喜歡到什麼程度？
連廟裡的僧人都不顧非議養起了鳥獸，
比如名僧支道林就養了駿馬和仙鶴。
魏晉人不但喜歡養動物，還喜歡養植物。
比如王徽之喜歡養竹，王羲之喜歡養蘭。
中國養植物養寵物之興，嚴格說來始於魏晉。
張岱說：“人無癖不可與交，以其無深情也；人無痴不可與交，以其無真氣也。”
所以魏晉人特別追求“興趣之美”。
要活得美活得有趣，必須培養一癖好。
這種癖好，不單是花木鳥獸等種養之癖，也是琴棋書畫等藝術之癖。
比如，王獻之為了追求書法之癖，
竟把院裡十八口大水缸的水都用完了。
正因追求興趣之美，魏晉人不但活出了趣味，
還將中國所有藝術門類都向前推進了一大步。
11
西晉名士張翰，本在齊王司馬冏處做官。
那年秋天到了，秋風簌簌而來，
張翰便思念起老家的蓴菜羹、鱸魚膾來，
於是他立馬辭去官職，直奔家鄉而去：
“人生貴得適意爾，何能羈宦數千裡以要名爵！”
朋友勸他：“你只圖一時的享樂，難道不考慮以後的名聲嗎？”
張翰回答：“使我有身後名，不如即時一杯酒。”
真是超逸豪邁啊！
魏晉人為什麼活得這麼超逸這麼有趣？
因為他們深深意識到生命短暫無常，所以要竭盡全力去活得漂亮。
“既然無法增加生命的長度，那就開拓生命的密度、寬度和高度。”
美學家張世英說：“人生有四種境界：欲求境界、求知境界、道德境界、審美境界。而審美為最高境界。”
而魏晉人，就活到了這個審美境界。
所謂審美境界，就是要審美地生活，
就是要活得美、活得有趣、活得漂亮。
所以他們全力追求“內不以自欺，外不以欺人”，
所以他們全力追求“向外發現自然，向內發現深情”，
所以他們全力追求“獨立之精神，自由之思想”。
於是他們活出了儀容之美、脫俗之美、真率之美、深情之美、人格之美、思想之美、自然之美、興趣之美。
他們，創造了中國歷史上最有趣的時代。
現在，很多人總喜歡把“有趣”掛在嘴邊，
但要說真正的有趣，咱還得跟魏晉人學。
有趣不是生活的春藥，魏晉才是。
一個人這輩子要想真正活得有趣活得漂亮，
就得像魏晉人一樣“把人生當成一門藝術來活”，
不計最終結果，惟重生命體驗。
不求一世奢華，只求活出自我。
不求長命百歲，但求活得精彩。
我們活得像個人了，有趣就來了。
