王安石曾說：“制俗以儉，其弊為奢！”縱觀古代那些受人敬仰的先賢大德、清廉官吏、志士仁人、千古名流等，他們大多都崇尚節儉。如在大明開國皇帝的故鄉，便流傳著這麼一首歌謠叫做：
“皇帝請客，四菜一湯，蘿蔔韭菜，著實甜香；小蔥豆腐，好處深長，一清二白，貪官心慌。”
大意是讚揚朱元璋在給皇后過生日的時候，要求只准用那些簡單的菜湯來宴請官員，且同時約法三章，今後不論誰擺宴席，只許四菜一湯，若有哪位膽敢違反，必將嚴懲不貸。
自然，節儉是一種美德！三國時期的諸葛亮，更是在《誡子書》中提到要弘揚節儉之風：
“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”
由此不難看出，對於節儉，古人都是當作衡量一個人的德行標準來看的。若論古代在節儉一事上，堪稱典範之楷模，我覺得，應當首推晏嬰。
古聖先賢之節儉典範：晏嬰
晏嬰五短身材，拜齊名相50年，歷仕三朝靠什麼？
晏嬰，世人習慣尊稱其為晏子，是我國春秋時期可以和管仲齊名的政治家。大家都知道，歷史上的晏嬰，身材不高，身短五尺，卻很有能耐，他公元前556年，晏嬰繼任齊國正卿，歷仕靈公、莊公、景公三朝，最高官至相國。執政近50年。
畢竟晏嬰以異常平庸的外相，而最終能拜齊名相還那麼久，而且為後人傳唱至今視為一代名相之歷史典範，那絕對不是靠吹噓得來，而是其智慧加德性中個人品格魅力之十足感召，其中，“苛於律己，寬於濟人”的大行節儉之風便算其一。
晏嬰
財富面前：對自己“捨不得”，對別人卻“大舍”
晏嬰在當相國（類似於宰相）的時候，按照官品，他的俸祿已經十分優厚了，然而，他的日常生活卻十分簡樸。
在日常生活中，晏嬰每頓都以粗茶淡飯度日，一件裘袍一穿就是30年，本來都已經很破舊了可他卻老是縫縫補補捨不得丟掉。當然，晏嬰這麼做並不是“捨不得”型別的鐵公雞一毛不拔，而是出於對自己嚴格要求的真節儉。比如，儘管自己在吃穿上很節儉，但他卻常常將自己的財富分發給附近的相鄰，以賑濟貧寒百姓。
晏嬰的不捨與捨得
有時候，好事並未必見得就不出門。後來，晏嬰節儉的美德被齊景公知道了，齊景公打算將物產豐厚的都昌封贈給他，可晏嬰卻拒絕說：
“我一直視節儉為師，時刻告誡自己不能奢侈縱慾。如果我接受了大王的封賞，就等於是拋棄了自己的老師。”
相國尊身：不居廣廈，與百姓同居簡陋
晏嬰的節儉不光體現在日常生活中，作為一個相國，他住的屋舍其實和尋常百姓並無兩樣，而且那座房子低窪、狹小，又近鬧市。
看到這種情景，齊景公終於不忍，曾打算賜給他一座新房，可同樣遭到了晏嬰的拒絕。
晏嬰說：
“這套房子是祖傳的，我先輩能住的房子，我如果不能住，那就說明我已經變質了。再說，近鬧市我並不覺得吵，它可以方便我買東西，況且身處百姓之中更能隨時體察民情。而且，我已經在這裡住慣了，造新房子既麻煩又浪費錢的事情就免了吧。”
總之，好說歹說，晏嬰就是不要景公賜的新房。
晏嬰相國之身不居廣廈
後來，無可奈何的景公，為了能夠強制宴嬰搬到新房去住，他想了個辦法，一次，他趁晏嬰出使晉國的時候，偷偷給晏嬰換了套新房。當晏嬰完成出使任務回到齊國，發現自己的家變了，於是，他先向景公表達了自己的歉意，然後，說服家人一起又搬回到原來低矮、潮溼，又居鬧市的舊房子裡去了。
簡陋出行：高車大馬，齊景公三贈晏嬰三退
晏嬰為齊之丞相，出入自然是要乘坐馬車的，然而，晏嬰所乘之馬車，其破舊程度，讓人見了都很難相信那是堂堂一國丞相所乘之車。
晏嬰的馬車，車子整體很破舊，就連扶手還斷了一根欄杆，另外，拉車的馬也是又老又瘦弱，走起路來比較慢。
常常下鄉時，晏嬰的馬車總是比之其他人的很不給力，往往落在別人後面。
齊景公見此情景，就從自己的腰包裡拿出辦公經費給晏嬰買了一套豪華大車，以及八匹高頭大馬來，然後派大臣梁丘去將其送給晏嬰。
然而，不一會兒，梁丘回來了，他向齊景公稟報，晏嬰不肯接受主公的賞賜。
齊景公讓梁丘再次給晏嬰送去：“就說我說的，讓他一定收下。”
接著，梁丘又回來了，稟報齊景公晏嬰還是沒收。當然，齊景公很生氣。這次齊景公直接寫了個手諭，讓梁丘又一次送去，不一會兒，晏嬰又一次退回了馬車。這讓齊景公感覺特別的沒有面子。
晏嬰拒賞
晏嬰回覆齊景公說：
“君使臣臨百官之吏，臣節其衣服飲食之養，以先齊國之民，然猶恐其侈靡而不顧其行也；今輅車乘馬，君乘之上，而臣亦乘之下，民之無義，侈其衣服飲食而不顧其行者，臣無以禁之。”
也就是說，晏嬰認為自己身為相國，必須以節儉為表率，以防百姓過分追求物質享受，從而造成社會上的奢侈浪費現象，最終造成社會秩序的混亂以及人心道德的敗壞。
總而言之，宴嬰節儉，名留青史，他的節儉風尚，並沒有因為自己地位的改變，或者周邊的誘惑有多大而拋棄過，堪稱千古美談。
古人評晏嬰：君子道，齊國亦治，國奢示之以儉
對於宴嬰的節儉，古人對其肯定並大讚有佳：
孔子曾贊其曰：“救民百姓而不誇，行補三君而不有，晏子果君子也！”
公孫弘評他：“晏嬰相景公，食不重肉，妾不衣絲，齊國亦治。”
曾子認為：晏子可謂知禮也已，恭敬之有焉。”“國無道，君子恥盈禮焉。國奢，則示之以儉；國儉，則示之以禮。”
晏嬰像
結語：
春秋時期晏嬰雖位極人臣，但一生節儉之風不離身，足以說明，一個人節儉習慣的養成，往往與財富、名望、地位無關，而常常和心志與德性相關。因此，對我們今人來講，一個人是否應該節儉，以及能夠做到節儉，並不是說我們生於衣食無憂的環境下就可以不節儉，非得到了生活出現危機才想起需要節儉之事。
節儉是一種美德，更是知福惜福的表現，亦是一種憶苦思甜、居安思危的人生態度。作為普通人，我們生活的環境再好，社會地位再高，又有幾人能夠高過春秋時期曾官至相國的宴嬰呢？而節儉一事，晏嬰竟然是如此上心上力在做，我們又有什麼理由不使得自己在平日的生活中多一份節儉呢？
