睢景臣 哨遍 高祖還鄉
［哨遍］社長排門告示，但有的差使無推故，這差使不尋俗。一壁廂納草也根，一邊又要差夫，索應付。又是言車駕，都說是鑾輿，今日還鄉故。王鄉老執定瓦檯盤，趙忙郎抱著酒胡蘆。新刷來的頭巾，恰糨來的綢衫，暢好是妝麼大戶。［耍孩兒］瞎王留引定火喬男女，胡踢蹬吹笛擂鼓。見一颩人馬到莊門，匹頭裡幾面旗舒。
一面旗白鬍闌套住個迎霜兔，一面旗紅曲連打著個畢月烏。一面旗雞學舞，一面旗狗生雙翅，一面旗蛇纏葫蘆。［吾煞］紅漆了叉，銀錚了斧，甜瓜苦瓜黃金鍍，明晃晃馬鐙槍尖上挑，白雪雪鵝毛扇上鋪。這些個喬人物，拿著些不曾見的器仗，穿著些大作怪的衣服。［四煞］轅條上都是馬，套頂上不見驢，黃羅傘柄天生曲，車前八個天曹判，車後若干遞送夫。更幾個多嬌女，一般穿著，一樣妝梳。［三煞］那大漢下的車，眾人施禮數，那大漢覷得人如無物。眾鄉老展腳舒腰拜，那大漢挪身著手扶。猛可裡抬頭覷，覷多時認得，險氣破我胸脯。
［二煞］你身須姓劉，你妻須姓呂，把你兩家兒根腳從頭數：你本身做亭長耽幾杯酒，你丈人教村學讀幾卷書。曾在俺莊東住，也曾與我喂牛切草，拽埧扶鋤。［一煞］春採了桑，冬借了俺粟，零支了米麥無重數。換田契強秤了麻三稈，還酒債偷量了豆幾斛，有甚糊突處。明標著冊歷，見放著文書。［尾聲］少我的錢差發內旋撥還，欠我的粟稅糧中私準除。只通劉三、誰肯把你揪扯住，白甚麼改了姓、更了名喚做漢高祖。
睢景臣（約1275一約1320）。據《錄鬼簿》所載：景臣名舜臣，後字嘉賢。後字景賢，又字嘉賓。江蘇揚州人，後來移居杭州。是元代著名散曲家、雜劇作家，元代鍾嗣成在《錄鬼簿》中，將其名列在“方今已亡名公才人，餘相知者”之列。明代朱權則在《太和正音譜》中，將睢景臣列於“古今群英樂府格勢”之中，稱其詞“如鳳管秋聲”。睢景臣天生聰穎，酷愛音律，但其所作大多不傳，今僅存套曲三首。
鑑賞：公元前195年，漢高祖蕩平天下當了皇帝后，殺了淮陰侯韓信，又親自率兵攻打造反的淮南王黥布，昔日的無賴因發跡而坐上皇帝的漢高祖劉邦，威風凜凜地回到故鄉沛中（今江蘇沛縣），召集鄉里故舊，唱《大風歌》，當作一件轟轟烈烈、躊躇滿志的大事。《史記·高祖本紀》載：“高祖還歸，過沛留。置酒沛宮，悉召故人父老子弟縱酒，發沛中兒得百二十人，教之歌。酒酣，高祖擊築，自為歌詩曰：‘大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛土兮守四方！’沛父兄諸母故人日樂飲極歡，道舊故為笑樂。十餘日，高祖欲去，沛父兄固請留高祖。高祖曰：‘吾人眾多，父兄不能給。’乃去。沛中空縣皆之邑西獻。高祖復留止，張飲三日。”看來劉邦還鄉不僅神氣，而且還很熱鬧，走時全城送行。
此曲以一個與劉邦素有瓜葛、如今卻被莫名其妙地湊數接待“威加海內兮歸故鄉”的劉邦的鄉民的獨特視角，諷刺了當時的統治者不顧百姓死活，勞民傷財的舉動。這首曲子視角獨特，一反其他的以頌揚為主旋律的曲子，對此事件進行了截然不同的批判。本首曲子以其戲劇性的結構和反諷的手段，給人留下新奇的印象。以一個見識不多、修養不高的老鄉的視角看來，本是盛大隆重而又莊重的場面全都走了樣。首曲一開場，就奠定了全篇諷刺詼諧的基調。全篇應用了大量的方言和詼諧的詞句，嬉笑怒罵，將諷刺的意味表露無遺。［哨遍］鋪開了鄉村迎駕時的忙亂景象；［要孩兒］到［四煞］大寫特寫皇帝的車駕儀仗進莊；［三煞］至［一煞］形成了高潮；［尾聲］寫鄉民揪住劉三討債。正在債主不依不饒之時，全劇戛然而止，留下無窮的餘味。整個曲子結構纖巧精密，極富傳奇般的戲劇性。
本曲另一個顯著的特色是，借鄉民的語言揭露漢高祖的本來面目。皇帝老子也並非什麼真龍天子，只不過是個好酒貪杯、坑蒙拐騙的無賴。事實上，劉邦是具有雙重身份的，一個是漢家天子，一個是劉家的老三，叫劉三。由於八支曲子都出于山村野夫之口，出於曾與劉三一同“喂牛切草，拽耙扶鋤”的農人之口，所以他的第二個身份就成了這個［套數］中的實際身份，故而他還鄉的場面越大，就越讓人感到越滑稽。讀者一直跟著鄉民們感覺這社長、鄉老們的可笑，感覺宮中男女們的可笑，感覺皇帝本人的可笑，以及整個皇家威嚴和皇天后土的可笑。直到最後讀者笑夠了，才意識到作者正是透過這些可笑的東西，以反諷的手法揭示了一個滑稽可笑的世界。標題是“高祖還鄉”，而真正留給讀者的確是“劉三還鄉”。這就在讀者的期望之下產生了截然相反的結果，製造出了一場出乎意料的鬧劇。正因如此，作者對封建統治者及其政治統治的蔑視與嘲笑才能得以充分地顯示，才能揭示出封建統治者及其政治統治的本來面目，於嬉笑怒罵中完成把皇帝拉下馬、使皇帝權威掃地的神聖使命。
