清初三祖一宗，康熙獲聖祖廟號，究竟是守成還是開拓？

東亞各國的君主都普遍使用廟號，廟號顧名思義，是皇帝在去世後進入太廟，對其的一種稱號，皇帝的名諱是不能提的，只能換一種叫法。中國古代最早出現廟號可以追溯到商代，真正開始完全把廟號作為帝王去世後的稱號是從西漢算起的。因為廟號涉及“子議父，臣議君”，作為千古第一帝的秦始皇堅決反對，秦始皇就沒有廟號，也沒有諡號。

習慣上，廟號是按照“祖有功，宗有德”來確立的，早期非常嚴格，並不是每個帝王都有廟號的。漢朝的景帝劉啟雖然平定了七國之亂，但他和其父文帝劉恆，其子武帝劉徹相比對漢朝的貢獻有不小的差距，也比不上中興西漢的漢宣帝劉詢。並且劉啟存在冤殺晁錯、周亞夫的情況，武帝並沒有給他上廟號。廟號通行在唐朝，唐朝及以後的皇帝，一般情況下除了末代皇帝都有廟號。廟號可以體現一個帝王對於創立基業發揮的作用，尊崇地位。為了不忘祖宗，也要向前幾輩追尊。還出現改廟號的情況，比如大明王朝就沒有太宗，是因為朱棣曾經的廟號是太宗，被他的後世子孫改為成祖。

一般情況下，一個王朝廟號的祖有六個，包括追尊和實際擔任皇帝的。習慣上用的比較多的是始祖、太祖、烈祖、高祖、世祖、聖祖、成祖。宗則比較多，公認的百宗之首，是宗裡面最好的廟號。一般高宗、世宗也比較好，具有中興之功的帝王，一般廟號為中宗或者憲宗。比較差的廟號是玄宗、神宗、真宗、道宗、理宗、光宗、僖宗、熹宗。還有一種廟號是明著是褒揚，實則是貶損。比如文宗則偏向皇帝文弱無能，武宗則偏向皇帝誇志多窮。下圖是唐朝神龍之後的廟號。

廟號是有講究的，除了特殊時期祖氾濫，廟號還是比較正規，甚至可以說很準確的概括帝王的功過。清初，則是個特例，四位皇帝出現三祖一宗，清（後金）的建立者努爾哈赤有開創之功，為太祖，這個不為過。皇太極把清朝由邊陲政權擴大為得到部分蒙古部族承認的博格達汗，為清軍入關奠基，太宗稱號也配得上。福臨雖屬沖齡繼位，權力由叔父多爾袞把持，但畢竟皇帝是他，功勞還是應該屬於他的。順治年間，清軍入主中原，開啟大一統王朝，福臨的世祖廟號也是沒有問題的。玄燁也就是康熙皇帝的聖祖廟號就有點耐人尋味了。

聖祖在歷史上，除了康熙皇帝並沒有其他帝王使用過，聖祖這個廟號創立就是帝王為了追尊先祖用的。比如唐朝皇族非得和老子李耳扯上關係，給李耳一個唐聖祖這個廟號。作為繼任者和兒子，在給父親上廟號的時候，雍正皇帝肯定會高抬自己的父親。從《清史稿》對康熙皇帝的評價中，或許能找到答案。

論曰：聖祖仁孝性成，智勇天錫。早承大業，勤政愛民。經文緯武，寰宇一統，雖曰守成，實同開創焉。聖學高深，崇儒重道。幾暇格物，豁貫天人，尤為古今所未覯。而久道化成，風移俗易，天下和樂，克致太平。其雍熙景象，使後世想望流連，至於今不能已。傳曰：“為人君，止於仁。”又曰：“道盛德至善，民之不能忘。”於戲，何其盛歟！

這段對康熙皇帝的評價，明確的說康熙皇帝雖然是守成之君，實則做得是開拓之事。這是有道理的，順治皇帝壯年去世（出家說不靠譜），康熙皇帝8歲登基，江山並不穩固，內有鰲拜外有南明勢力、噶爾丹、鄭經集團等。能夠守住這片祖業就是開拓。也確實擴大了清朝的疆域，獲得廟號為祖，也算實至名歸。也可以說，是康熙皇帝奠定了後來清朝的基礎，使清朝真正成為大一統王朝。也就是說清初的三祖一宗，太祖努爾哈赤建立了基業，世祖福臨把基業發展到中原，聖祖玄燁建立完全的大一統王朝。

同樣的問題，清朝的雍正皇帝、乾隆皇帝也開疆拓土，鞏固了當時東方最強大的帝國，如果要是按照這樣算，是不是廟號都應該是“祖”呢？這裡面就涉及一個問題：雍正皇帝的私心。雍正繼位謎點很多，正統性也經不起推敲。抬高康熙皇帝，完全是為了自己的政治目的。依靠美好康熙皇帝，提升自己的地位。

按照正常的廟號，如果康熙皇帝不是聖祖，那麼大機率是世宗或者高宗。當時在議定康熙皇帝廟號時，有人提出仁宗，也有人提出世宗。客觀的說，作為少年親政，在位61年的康熙皇帝並不夠，在太宗已經屬於皇太極的情況下，就應該給康熙皇帝一個祖的廟號。問題並不在康熙皇帝的功績夠不夠祖，問題在於清初為什麼出現三祖，康熙皇帝的廟號為什麼是聖祖。如果順治皇帝不是祖，康熙皇帝為祖是完全沒有問題的，一個王朝出現兩個廟號是祖的皇帝，比如元朝，太祖鐵木真，世祖忽必烈，這也符合實際。出現廟號為三祖是祖氾濫的曹魏和兩晉，而且都有追尊，嚴格來講也不是一朝三祖。清朝初年出現的三祖，這些都是萬世不祧，對於康熙皇帝來講有拔高的嫌疑。

聖祖在以前都是追尊很久遠的頗具神話色彩的人物，比如唐聖祖是老子李耳，宋聖祖是軒轅黃帝，或者叫趙玄朗。這樣的人物歷史上真的存在與否都是謎，黃帝只是人文始祖，李耳是道教始祖。康熙皇帝是正統王朝唯一一位“聖祖”。他完全可以換其他的廟號比如烈祖、成祖，聖祖更是把康熙皇帝神聖化，像老子和黃帝這樣的聖人一樣。這個撥的就是有點太高了。