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文化龍鄉
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文化龍鄉
歷史溯源
一一在宋遼澶淵之盟的功臣中，歷來是“萊公數第一”，而另一個露足臉的無疑是曹利用。我們今天不說寇萊公也不談曹利用，而是談談一位澶州人，他雖名不見經傳，但是一位有血有肉，並在澶淵之盟中功不可沒的人物，他與遼國大將蕭撻凜的死或有至關緊要的聯絡。
一一宋朝大科學家沈括，我們都不陌生，在他所著的《長興集》卷十三中有一篇《張中允墓誌銘》，銘中寫道：“
君諱牧，字養正，其先河東人。劉繼元之亡河東，乃來居澶州。曾王父某，王父某，父皓，至是始仕，卒於東頭供奉官。君少強學，為進士，未達，以父勲， 起為三班借職監澶州竹木務，遷奉職監德州德平酒務，以其素學，不樂以武用。
”透過這一段文字我們瞭解到墓主的名字叫張牧，祖上是河東人，是在宋太祖滅了北漢劉繼元后，依據晉人南遷的政策來到的澶州。張家第一代居官是從他的父親張皓開始的，而張牧的官是靠父親的恩蔭得來的。
一一那麼我們今天說的這個澶州人是誰呢？他就是張牧的父親張皓。張皓的名字不僅在沈括的《長興集》、《夢溪筆談·補談》中出現過，還出現在《續資治通鑑》和《大宋詔令集》等書中。
一一張皓的“發跡”是從參軍開始的，他在軍隊中混到了中下級軍官，如果不是“攤上大事了”也不會在史書上留下一筆。
一一張皓在宋景德元年宋遼和談遇到不暢的時候才出場的。當時，在遼國南院大王善補向遼主稟報大宋傳信想要和談，並且得到許和後，王繼忠卻盼不來宋使曹利用，不知所蹤。於是，又向石普傳信催促。這時石普就派指揮使張皓從貝州去宋真宗行營，但一出城就被遼軍所獲，這時的和談已公開，張皓就向遼兵說了自己的任務，於是遼兵就把他帶到了蕭太后與遼聖宗處，“遼主及太后引皓至車帳前，問勞久之”。然後讓張皓到大名去，督促曹利用前來，於是“閫令抵天雄，以詔促曹利用”。張皓從遼營到了大名，見到曹利用，但“王欽若等疑不敢遣”，結果“皓獨還遼營”。在遼軍中“遼太后賜皓袍帶，館設加等，使繼忠具奏，且請自澶州別遣使，速議和好事。”
一一在督促曹利用和談未果的前提下，張皓揮馬南下，直奔澶州，此時的張皓應該心潮澎湃，因為曹利用畏敵不敢出城，自己可以替代充作和談使臣。於是就有了張皓帶著自己的九歲孩子（即張牧）去見宋真宗，
“入辭手稚子，以見曰:‘以此累陛下，臣不操質歸，死不復入白溝矣。’”
而恰因為這點，史學界有人認為，張皓從貝州來怎麼可能帶著九歲的孩子呢？又怎麼可能說“死不復入白溝”呢？對這些問題，其實很簡單，第一是因為張皓是澶州人，作為在外打仗的軍官，把家安在澶州城內很正常，從大名取道去宋真宗的行在，必然要路過澶州，自己作為一個小小軍官，生死一瞬間，在兩國交兵的關鍵當口，必然會想到自己孩子的出路。第二個問題是“白溝”，而在澶州的北面也有個白溝，但不是遼宋邊界河北的白溝，作為澶州人的張皓也應該知道這個白溝。在漢獻帝建安九年（公元204年），曹操率軍渡黃河，進攻袁紹餘部，於今淇、浚一帶的淇水入河處築枋堰，“遏淇水入白溝，以通糧道”。
一一張皓見到宋真宗時，鑾駕才到韋城，這也在宋真宗給王繼忠的回詔中得以佐證：
今張皓到闕，再覽卿奏，果稱天雄軍以未奉詔旨，尚且稽留，今再降詔命，令皓寄去勾取，候利用才到大遼，可命赴闕。
一一張皓在宋真宗處並未得到使臣的任命，而是以傳旨的身份，去大名命令曹利用前去和談，這也是導致其後來功勞被埋沒的原因之一。
一一張皓到了天雄軍（大名）後，“始時與曹太師俱出大名，解鞍寢其上，枕之以股曰：與子為昆弟，死生無相忘。”雖然曹利用與張皓同去和談，還信誓旦旦地說“與子為昆弟，死生無相忘”，結果曹利用後貴為太師，而張皓卻止步於左侍禁，一個八品小官，所以說僅僅是“利用”而已。
一一而時間到了1008年，宋真宗泰山封禪路過濮州，當時張皓在濮州做都監，乘機得見宋真宗，“上記其人，曰：汝尚復爾耶，比吾還，可即乘傳”。按說這次該轉運了，但是未等到提拔，轉任華州都監時，死到了任上。後來，陝西都轉運使蔣穎叔及郡守“追訟其功”，結果宋真宗“詔錄其一子”，這就是張牧。
一一在《張中允墓誌銘》中還提到了遼國大將蕭撻凜的死與張皓有關，但由於作者沈括與張皓的特殊關係，史界多不採用。這一點在蕭撻凜之死的篇章再議。
一一有人會問了，沈括與張皓啥關係？沈括是張皓孫子張芻的女婿，你說關係特殊不。雖然張牧一直做個小官，沒啥大的表現，而他的長子張芻卻不同凡響，官做到了淮南轉運使，後歷知數州。在宋神宗熙寧七年八月，還被遣去契丹賀遼主生辰、正旦。並且與“三蘇”中的蘇轍關係不錯，以至於蘇轍還寫了《次韻張芻諫議燕集》、《代張芻諫議南京謝表》等文章。而就在張芻任淮南轉運使時，對沈括非常賞識，並且在沈括喪妻後又把自己的女兒許配給沈括做續。可是這一舉動，卻讓沈括家裡出了個“河東獅吼”，這是後話。
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