品讀天下事，三農晚回顧。4月已至，清明可期，清明時節雨紛紛，這周就是清明瞭。作為流傳千年的傳統節日，清明節寄託著中華傳統的媒體和信仰，也是一種傳承和寄託。因此，對於清明，很多人都是抱有虔誠和緬懷的。
同時，由於清明節的特別性，對於清明的一些習俗和規矩也是另可信其有的。
那麼，關於清明的“三不種，三不帶，三不祭”，能流傳千年自有道理！又是說什麼呢？
一、清明將至，三種樹不種
關於清明祭掃是有一定規矩的，也是一種歷史的見證。老人說：“墳前不栽三樹，子孫得庇護”，哪三種樹不能栽？
1、楊樹。老人說楊樹長得太快，會破壞地下的構造，招致雷電，這是不積極的現象。
2、洋槐。問這棵樹的名字也不尋常。在一部分地方被稱為“鬼之木”。
3、桃樹。有避邪的不可思議的樹。因為和電影有關聯，所以不適合清明栽培。
那麼，什麼樣的樹適合栽培呢？柳樹不錯。主要的水利在背後，有助於子孫。
二，清明將至，三物不帶
雖然，隨著時代的進步和經濟的發展，這些習俗和講究已經逐漸被淡化了，但在一些地方還是很重視的。那麼，在清明上墳的時候，有哪些東西是不能帶的呢？
1、沒有幾個具有除魔、鎮殿作用的東西。比如說，佛珠、威士忌酒、桃木等飾品。這很講究，不要和清明節這樣的時間和地點互相影響，造成一些不好的影響。
2、有貴重的寶石和特別鮮豔的東西。清明是莊嚴的日子，不能特別搖擺，這是有一定道理的。不僅山路難走，而且很滑，因為不習慣登山，所以穿著暴露或華麗的衣服。比如說，鮮紅的衣服和寶石之類的，實際上在清明那天不太適合。
3、在我國，自古以來就有“左是大，單是敬”的說法。因此，對於清明掃墓的供品，需要注意隨身攜帶單一的物品，但是這個經常被無視。
當然，這些是隻殘留在歷史潮流中的傳統說法。不一定完全適用。但是，從老人的話來看，這幾年既然存在了，我覺得還是有一定的理由的。所以，不是特別著急，而是可以保護的。是說“入鄉隨俗”嗎？
三、清明將至，三代不祭祖
過兩天就是清明，因此關於清明的說法和討論就多了起來，特別是一下八卦、忌諱也層出不窮。其實，這也是可以理解的，畢竟清明是一個特別的日子，有著不尋常的意義，並且和我國千百年的來的孝道，儒家，道家，佛家都有一定的關聯。那麼，農村老人常說的“三代不祭祖，祭祖絕後代”是啥意思？
清明節給祖先掃墓的時候，現代人只能給父親、祖父那一代掃墓。對於祖父那一代以上的祖先，祭人不能掃墓。光從字面上就很明白意思，但是和農村傳統聯絡起來就很明白了。這種說法還涉及哪些農村傳統？
1、老小有秩序、尊敬的愛德。
2、清明節掃蕩實際上是家訓和文化傳統，超過三代也不來祭祀，就是說這個家庭沒落了，或是斷絕了。這個很不吉利。
3、一年只來一次，卻不來，其實是很不好的。這樣做的話，也是家人除去子孫的徵兆。
四、由清明而來的農村土地和火葬的爭論
自古以來，農村的養老與喪葬是農村的兩種特別關係，一種是關係到老年生活。一個和後面的事情有關係。火葬方式至今仍引起許多爭議，但仍無法阻止火葬全面實施的未來趨勢。雙線並行的方式適合農村嗎？這裡面還有幾個問題。我們會考慮很多事情。
1、土葬佔用的土地是暫時的，多火葬陵園佔用的土地是長期的。不管怎麼說，幾千年的土葬，現在也沒有看到滿山的墳墓。
2、在土地保護方面更是如此，土葬是簡單而生態的方式，並且說在實現上有增加土地肥沃力量的效果。火葬後的陵園是混凝土等冰冷的森林。
3、從感情的角度上看，有清明節的掃墓，有更多的委託，也成為了遊子的一份鄉愁。換成火葬的話，這樣的感覺變少了。即使過了一段時間，以前的坑位還是不屬於你家的。
4、從成本的角度來看，火葬不能減少農民的費用。二次葬禮的費用更高。只是有很多的流程，在農村還是多以土葬的形式進行。
荳子說：
清明，作為一箇中華民族特別的節日，有著深遠的意味，也是農村特別看重的。特別是去年相信也挺多農民沒有去祭掃了，所以在今年去清明祭掃的時候，一些規矩還是得注意的。畢竟在這塊，農民的老人是比較傳統和較真的，特也體現了農村的質樸和真誠。
那麼，對於這個話題你有什麼自己的看法和理解嗎？歡迎給我們評價留言。
