“崖山之後無中國，明亡之後無華夏”這句話是一個叫內藤湖南的日本學者提出來的，這個人在日本歷史上很出名，是20世紀初日本著名的歷史學家、政治評論家，“京都學派”的奠基者之一。他在中日甲午海戰之後提出這個觀點，就是想從文化道義上給日本侵略中國提供正常性和合理性。
長城 華夏文明的象徵
沒錯，日本是從中國繼承了很多文化傳統，但中華文明的根在華夏大地，不管哪個外族入侵，華夏文明從來沒有斷絕過。縱觀歷史，中國屢屢被外族入侵，如果非要用次數來統計的話，那就是數不勝數。秦始皇修長城以抵禦外族；西晉時期五胡亂華，中原地陷，漢族之人“衣冠南渡”，冉閔一道“殺胡令”保住了華夏文明；漢唐戰匈奴，抵鮮卑，為中國開疆拓土；五代十國中原混戰，華夏疲弱，即便如此，外族之人亦不敢對我中華如何。
五胡亂華 生靈塗炭
宋朝看似好欺負，但不管北宋還是南宋，都是藏富於民，有宋一朝，中國的經濟文化得到了質的飛躍。即便是現在，宋朝仍然是無數文人嚮往的朝代。
南宋王朝滅於崖山之戰，但中華文明卻沒有因為南宋王朝的滅亡而斷絕。崖山之戰，始於1276年，宋元襄樊之戰之後，宋軍大敗，元軍直逼南宋都城臨安（今杭州），楊淑妃帶二王及眾大臣南逃福州，扶7歲的益王趙昰登基，是為端宗。楊淑妃為太后，江萬載攝行軍中事，統籌全域性；加封弟弟趙昺［bǐng］為衛王，張世傑為大將，陸秀夫掌管樞密院，陳宜中為丞相，文天祥為少保、信國公並負責抗元一切事宜。
1277年，福州淪陷，南宋君臣流亡泉州，張世傑去泉州市舶司借船，當時掌管泉州市舶司的是阿拉伯人蒲壽庚，這兄弟是商人出身，唯利是圖，當即拒絕了張世傑的要求，轉身投降了元軍。張世傑大怒，搶了船隻，護送端宗等人從海上往廣州逃去。
端宗等人準備先逃到雷州，不料途中遭遇颱風，帝舟傾覆，端宗溺水，被大臣江萬載拼死救回，但江萬載卻被海浪捲走，以身殉國。八歲的端宗這次真被嚇到了，得了驚悸之症，沒多久便一命嗚呼，其弟弟七歲的衛王趙昺登基，年號祥興。小皇帝龍椅還沒來得及坐，左丞相陸秀夫和太傅張世傑護送君臣百姓一路逃到崖山，並在當地迅速建立據點，繼續抗元。
不久，在兩廣抗元的文天祥獨木難支，被元軍在五坡嶺生擒，至此，南宋抗元的有生力量已然全軍覆沒。但你以為這樣就完了那就太低估南宋軍民保家衛國的精神了。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青
1279年，忽必烈命降將張弘範率軍全力進攻崖山，元軍號稱三十萬，實際只有十餘萬；宋軍號稱二十萬，但這裡麵包括文員、宮女、太監、百姓等人，實際能戰之人不足五萬。
張世傑率軍民斬斷退路，用連環船連線海灣，將皇帝的龍舟夾雜在軍船之中，準備與元軍拼死一戰。元軍趁著風勢用火攻之法欲破宋軍，奈何宋船盡皆塗泥，火觸即滅。元軍火攻不成，便以水師封鎖海灣，準備活活困死宋軍。宋軍吃乾糧飲海水，堅持了十餘日，張世傑見軍士多有嘔洩，便率軍大戰元軍，此戰其外甥被俘，軍士死傷慘重。元軍統領張弘範三次招降張世傑，並許以榮華富貴，都被他斷然拒絕。
崖山之戰
二月六日癸未，張弘範設計大敗宋軍，張世傑見大勢已去，帶領部下和楊太后斬斷大索突圍而去。小皇帝的龍舟夾在軍隊中間，無法突圍，左丞相陸秀夫見戰事已成死局，便揹著八歲的皇帝趙昺投海自盡，隨行十多萬軍民見皇帝和丞相都已殉國，亦相繼跳海，壯烈殉國！
此戰之後，十餘萬具屍體浮出海面，崖山周圍的海域一片血紅。
僥倖逃出的張世傑向楊太后建議，希望再立趙氏後人為主，但楊太后聽聞皇帝和軍民已然殉國後悲憤交加，毅然赴海自盡。張世傑悲痛萬分，將楊太后葬在海邊，然後擦乾眼淚，繼續尋找復國之法，但不久後在海上遭遇暴風雨，船覆溺亡。
愛國忠臣—張世傑
宋末崖山之戰，向世人昭示了我華夏民族是如何的寧折不彎，面對外族入侵，我們誓死衛國，寧死不屈。十萬軍民，有婦孺，有孩童，有宮女，有太監，但他們有一個統一的稱呼，那便是華夏子民。
元朝佔領了華夏，90年而亡，但我華夏文明卻沒有斷絕，因為文明一直存於民間，只要我華夏子民沒有滅絕，我們的文化就不可能斷絕。
包括後來的清朝，看似是外族入關，繼承了大統，但有一點需要注意，滿族最正統的八族子弟到後來全部都被漢化了，清朝不僅沒有中斷華夏文明發展的步伐，反而為其注入了新的活力。而且清軍入關趕走李自成後，厚葬了崇禎帝。整個清朝從順治開始，就一直在學習漢文化，一直沒有斷過。
中華龍脊—秦嶺
現在的西方世界永遠不可能完全瞭解中國人，因為他們不懂什麼叫真正的文化傳承，什麼叫真正的文化認同。他們只認血統，他們自祖上開始就沒有過“天下歸一”的概念，更不懂什麼是“天下為公”，也永遠不可能理解為什麼中國要提出建設“人類命運共同體”，這一系列的概念，在西方人的眼裡簡直就是天方夜譚，但是在中國，我們從上古時代開始，便一直在踐行這些概念，只不過不同的時代，說法不同罷了。
文末，還是喊個令人熱血沸騰的口號吧——此生無悔入華夏，來生還在種花家！
