我們經常用底線規範、約束人們的行為，具體到底線的範疇，大家莫衷一是，難以用語言概括表述。
分行業、領域，職業道德似乎就是那個領域和行業的底線。而我們說做人做事要有底線時，顯得又太籠統抽象。
這些日子讀書，偏重於歷史學、哲學，歷史學重點在春秋、戰國。民國時期張蔭麟的《中國史綱》，呂思勉、陳寅恪、錢穆、陳垣等四巨匠的著作，不同於以前所讀所知。
知識、修養之外，我們的社會關係在發生巨大的變化。城市化之前，為人處事，做官的要回到桑梓，教化子弟，經商的要衣錦還鄉，敬畏村俗。
這種底線，其實就是一個標杆。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。
做什麼事，行什麼為，必須認真考慮，斟酌一番。他們以君子自居，比作風，視民眾為草，風行草偃。調解地方爭端，照顧窮人，熱衷慈善，不逾矩規，讓周圍十里八村一地一方的人們敬仰，為自己在地方誌或者族譜上贏得好名聲。
市場經濟環境下，多數民眾生活在城市裡，金錢物質成了追求的目標，心底衡量道德規範、法律約束的標準不同於過去計程車紳農村，底線沒了，尺子斷了，魑魅魍魎就多了。
有朋友在網上曬圖，本來不以為然。當他告訴我這是一首詩的時候，我開始感覺無聊，再去了解，內心深處陡生悲哀之感。
後來上網搜尋，挺有意思。這是13日在廣東佛山市第四屆中國長詩獎頒獎典禮上的一位“著名詩人”的作品。
據說，中國長詩獎已逐漸成為令人矚目的知名詩歌活動品牌，由中國作家協會詩歌委員會作為學術指導單位，使得該獎項更有學術含金量，更具專業性、權威性和代表性。佛山敢為人先，在長詩探索方面做出了表率，值得肯定和表揚。
作者不懂詩，是他能力有限。評獎人的水平更差，連詩的基礎知識都沒有了。誰讓他們成了評獎人，才是可怕可悲的，民族之痛國之不幸。
過度娛樂，讓一些二三十歲的人成了電視網路傳媒上的導師，無知者無畏，我們可以一笑置之。但是明顯低俗、無聊的行為走上文化、科學的殿堂，值得我們整個國家整個民族深思。
失去了標杆的事情，在資本市場接二連三，層出不窮。
7月3日晚間，華誼兄弟釋出售後回租公告，公司將下屬4家影院的放映裝置及附屬裝置、設施開展售後回租融資租賃業務，融資金額4000萬元。
自今年6月份以來，王氏兄弟頻繁質押股權緩解資金壓力，現在到了靠抵押裝置來換錢的地步。
當初公司上市，過了解禁期套現的時候，賣股票的理由是為了改善家族生活、給孩子良好的教育。不久卻在紐約蘇富比以約3。77億元人民幣拍下梵高油畫。次年再次以1。85億人民幣拍下了畢加索於1948年創作的油畫《盤髮髻女子坐像》，曾鞏的《局事帖》也被已2。07億元的高價收入囊中。
坐落於溫榆河畔的“松美術館”，總佔地面積22000餘平方米，以安居客上該地段每平米6。5萬的房價計算，該館單地價即達14。3億。
古代將相致仕回到老家，面對這種改善生活的方式，定當自愧弗如。
聯想到原鐵道部張某光以錢鋪路，競選院士的舊聞，看看今日資本流向、教育現狀，我們依然需要那把尺子。
木受繩則直，金就礪則利。君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪辟而近中正也。
有了尺子，我們才能找到標杆，找到方向，找到為人做事的底線。
