書文雙絕——王羲之《蘭亭集序》賞析解讀

公元353年三月初三，王羲之邀請魏晉時期最顯赫的幾家大族子弟聚會於會稽郡山陰的蘭亭，飲酒賦詩，結詩成集，詩集的名稱即為《蘭亭集》，大家推選聚會的召集人，德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次雅集，文章就是《蘭亭集序》。

《蘭亭集序》文字燦爛，珠圓玉潤，是一篇傳誦千古的精彩散文。

然而，在書法領域，《蘭亭集序》的名氣更大，是中國書法藝術上的巍巍高峰，全篇章法、結構、筆法美輪美奐

，被書家稱為“中華第一行書”。

今天，我們就來賞析這篇堪稱“書文雙絕”的美文。

01 群賢畢至的盛會

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。

永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我們在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，舉行禊飲之事。

學書法的人，應該都聽說過“永字八法”，也就是練字從永字練起，一個字可以練習八種基本筆畫，把永字練好，對練字可以取到舉一反三的作用。據說練“永”字的習慣，和《蘭亭集序》有關係——本文的第一個字，是書法的入門第一級臺階。

永字八法墨香老師書寫

永字八法筆畫擴充套件墨香老師書寫

修禊（xì）事：古代習俗，於陰曆三月上旬的巳日（魏以後定為三月三日），人們群聚於水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實際上這是古人的一種遊春活動。

群賢畢至，少長鹹集。

此地德高望重者無不到會，老少濟濟一堂。

聚會來客都是當時東晉的名門望族。

唐代詩人劉禹錫《烏衣巷》“舊時王謝堂前燕”的句子中，“王”說的是王羲之出身的琅玡王氏，“謝”說的就是謝安出身的陳郡謝氏。謝安和王羲之同為世家子弟，在政治觀念上也十分相近，他們擁護支援世家大族和皇族司馬氏共治天下的準則。

早年的謝安曾在王導的司徒府短暫任職，但此後就一直在會稽隱居。桓溫崛起後，謝安多次拒絕朝廷徵辟。王羲之到會稽後，反桓溫不出仕的王、謝聯盟就形成了。

當時參加修禊的有四十二位望族文士，除了飲酒作樂，還有賦詩抒情，當時王羲之、謝安、謝萬、孫綽、孫統、王彬之、王凝之、王肅之、王徽之、徐豐之、袁嶠之等十一人各作四言詩、五言詩各一首；王豐之、王元之、王蘊之、王渙之、郗曇、華茂、庾友、虞說、魏滂、謝繹、庾蘊、孫嗣、曹茂之、曹華、桓偉等十五人，或四言詩，或五言各作一首。另有王獻之、謝瑰、卞迪、卓旄、羊模、孔熾、劉密、虞谷、勞夷、後綿、華耆、謝藤、任凝、呂系、呂本、曹禮等十六人，因未賦詩而各被罰酒三杯。

東道主王羲之有七個兒子，六個兒子參加本次活動，即長子王玄之，次子王凝之，三子王渙之，四子王肅之，五子王徽之，七子王獻之，只有六子王操之沒來。王羲之一門佔與會人數的六分之一，這當然是因為王羲之是這次集會的東道主有關。最小的兒子王獻之這一年只有10歲。

如此大規模又大張旗鼓的聚會，頗有點震懾當時權臣

桓溫的意味。

此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。

蘭亭這地方有崇山峻嶺環抱，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，如同青羅帶一般映襯在左右，引溪水為曲水流觴，列坐其側。

流觴曲水，

用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。流，使動用法。曲水，引水環曲為渠，以流酒杯。

流觴曲水圖，明代畫家創作

雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

即使沒有管絃合奏的盛況，只是飲酒賦詩，也足以令人暢敘胸懷。

是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

這一天，晴明爽朗，和風習習，仰首可以觀覽浩大的宇宙，俯身可以考察眾多的物類，縱目遊賞，胸襟大開，極盡耳目視聽的歡娛，真可以說是人生的一大樂事。

02 風景背後的劍影

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。

人們彼此親近交往，俯仰之間便度過了一生。有的人喜歡反躬內省，滿足於一室之內的晤談；有的人則寄託於外物，生活狂放不羈。

雖取捨萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。

雖然他們或內或外的取捨千差萬別，好靜好動的性格各不相同，但當他們遇到可喜的事情，得意於一時，感到欣然自足時，竟然都會忘記衰老即將要到來之事。

蘭亭集會時，王羲之51歲，感喟光陰迅速，但他的知己尚在壯年。謝安此時33歲，另一個集會帶頭人孫綽也才39歲。

和王、謝二人的非暴力不抵抗的保守作派不同，蘭亭集會的第三個帶頭人孫綽，

反對

桓溫方面態度激進。

滅掉成漢後的桓溫意欲北伐中原，擴大自己的聲望，朝中無人出頭反對，唯獨孫綽上疏攔阻，事後被調離原職，得個虛職。

孫綽家在會稽，是東晉文壇赫赫有名的大手筆。他和王羲之、謝安等人在蘭亭聚會，聚起來的其實是個反對桓溫的世家大族聯盟。這個政治聯盟的領頭羊，就是會稽王司馬昱。

桓溫做大之際，宗室會稽王司馬昱，是桓溫在政治上的勁敵。桓溫靠戰場上的功勳贏得權勢，司馬昱的制衡辦法是拉攏文士。

入仕以來，司馬昱一直以會稽為根據地，作為宗室代言人，他在掌管朝政中樞的同時，也時刻把持著東晉戰略後方的中心之地會稽。會稽由此成為司馬昱和王、謝抵抗桓溫的“策源地”。

後來的歷史證明，蘭亭集會凝集了王、謝等世家大族“祭則司馬、政在士族”為準則的政治共識，保證了東晉順利度過桓溫專權的政治風波。

及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。

等到對已獲取的東西發生厭倦，情事變遷，又不免會引發無限的感慨。以往所得到的歡欣，很快就成為歷史的陳跡，人們對此尚且不能不為之感念傷懷。

況修短隨化，終期於盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！

更何況人的一生長短取決於造化，而終究要歸結於窮盡呢！古人說：“死生是件大事。”這怎麼能不讓人痛心啊！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。

每當看到前人所發的感慨，其緣由竟像一張符契那樣一致，總難免要在前人的文章面前嗟嘆一番，不過心裡卻弄不明白這是怎麼回事。

固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

我當然知道把死和生混為一談是虛誕的，把長壽與夭亡等量齊觀是荒謬的。

後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！

後人看待今人，也就像今人看待前人，這正是事情的可悲之處。

故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。

所以我要列出到會者的姓名，錄下他們所作的詩篇。儘管時代有別，行事各異，但觸發人們情懷的動因，無疑會是相通的。

後之覽者，亦將有感於斯文。

後人閱讀這些詩篇，恐怕也會由此引發同樣的感慨吧。

03 文章背景

王羲之，303-361年，東晉書法家，被稱為書聖，字逸少。原籍琅琊（今山東臨沂），居會稽山陰（今浙江紹興）。官至右軍將軍，會稽內史，人稱“王右軍”。他出身於兩晉的名門望族。

王羲之十二歲時經父親傳授筆法論，“語以大綱，即有所悟”。他小時候就從當時著名的女書法家衛夫人學習書法。以後他渡江北遊名山，博採眾長，草書師法張芝，正書得力於鍾繇。觀摩學習“兼撮眾法，備成一家”，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。

公元353年農曆三月初三，“初渡浙江有終焉之志”的王羲之，在會稽山陰的蘭亭（今紹興城外的蘭渚山下），與名流高士謝安、孫綽等四十一人舉行集會。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，抄錄成集。王羲之受託撰寫序文，記錄這次雅集，即《蘭亭集序》。

04 文章故事

《蘭亭序》誕生後的200餘年，並未大放異彩。真正讓《蘭亭序》名聲顯赫的，是唐太宗李世民。

大唐貞觀盛世，唐太宗李世

民對書法

情有獨鍾，尤其喜愛“書聖”王羲之的墨寶，他利用帝王之便，在天下廣為蒐羅王羲之作品。每每得一真跡，便視若珍寶，餘興來時摹揣度之，體會其筆法興意，領略其天然韻味之後，便珍藏身旁，唯恐失卻。不僅如此，他還倡導王羲之的書風，使得學王之風在貞觀年間大為盛行。據載李世民曾親自為《晉書》撰《王羲之傳》，至太宗晚年，喜好王羲之更甚。

雖然所藏墨寶甚豐，但始終沒有找到王羲之的《蘭亭序》真本。一國君主，卻不能得到前朝稀世之珍品，太宗每一念此，便悶悶不樂。

後經多方明察暗訪，終於得知《蘭亭序》真跡藏在會稽的永興寺中，為僧人辯才所有。

原來，王羲之自己也十分珍惜“神助”之作《蘭亭集序》，把它視為傳家之寶，一路傳下，至第7代孫智永。

智永少年出家，酷愛書法，在一座冷清的小樓裡，他運筆揮毫，經三十年苦練，書法名氣也越來越大。智永臨終qian前，將《蘭亭集序》傳給弟子辯才和尚。辨才和尚對書法也很有研究，他深知《蘭亭集序》的價值，遂將它珍藏在臥室樑上鑿好的洞內。

辯才

和尚把《蘭亭序》看作是命根子，從不輕易示人。太宗皇帝多次派人索求，曉之以理動之以情引之以利，辯才和尚油鹽不進不為所動。宰相房玄齡給太宗皇帝出了個主意，委派監察御史蕭翼去設計謀取。

蕭翼博學多才，頗有計謀。既然是奉旨詐騙，要辦好這件小事，當然難不倒他。

他向太宗皇帝討得王羲之的兩三福書帖，扮成布衣書生，來到會稽。逐漸獲得了辯才和尚的信任。幾次之後，兩人引燈長談，賦詩互贈，竟如知己一般。

興之所至，蕭翼便拿出王羲之的字帖給

智永

觀賞。

智永