2013年，一位旅客在英國馬克翰廣場的酒店裡下榻。但他這一夜睡得可以說是驚心動魄。他在睡夢中被一陣抽搐驚醒，隨後就看到了令自己毛骨悚然的一幕
：一個身材矮小的胖子站在自己對面，長著豬一樣的臉，渾身上下赤身裸體。
他的身體是豬的形狀，但卻有著人的腿和胳膊。
在昏暗的燈光下，旅客注意到他彷彿受過虐待一樣，全身遍佈著被燙傷和被殘害的痕跡。兩位就這麼大眼瞪小眼了15秒，最後，
豬臉人煙消雲散，徒留旅客縮在被子裡打著寒戰，苦等白天的到來。
這一訊息傳到了中國，立刻就引起了轟動。
因為這種“豬臉人”並不是英國“特產”。
《西遊記》裡的豬八戒暫且不提，
就是《山海經》中，也對“豬臉人”有過記錄。
而且，那位豬臉人的來頭還不小，
他竟是我國始祖黃帝的兒子！那麼，這究竟是怎麼回事？豬臉人的傳說究竟有何來源？
常常有很多人會說，《山海經》是一部範圍籠蓋了全世界的書。原因就是裡面的很多東西不但在國內有，而且在國外也會出現。比如說驩（音通歡）頭，如果從描述來看，可以說非常像美國的“天蛾人”了。但有意思的是，提起“豬麵人”這種東西，那它們的蹤跡可不止涉及到了美國一國，
英國、法國、荷蘭、俄羅斯都有對於它們的報道。
特別是在英國，“豬麵人”這種生物甚至都被編進了童話之中，可以說是“遺臭萬年”了。在英國童話中，“豬麵人”一般都是以“女士”的身份出現，同時這些女士的家境一般都會比較殷實。而
她們之所以會呈現出“豬面”的情況，是因為年輕時被女巫給詛咒了。
而每一位豬面女士如果想要解除詛咒，都必須要找個願意接納她這幅模樣的男人結婚。
這個條件難度有多大，看過《西遊記》的朋友應該都能理解。
新婚之夜，新人們被送入洞房。
在新郎面前，新娘將會褪去醜陋的外表，露出美麗的容貌來。
新郎當然是高興萬分，覺得自己撿了個大漏。然而就在這個時候
，新娘將會問新郎一個至關重要的問題：
現在請你做一個選擇。
要麼，在你面對我的時候，我會恢復美女的相貌，而在外人眼裡我仍然長著一張豬臉。要麼，我在面對外人的時候會是美女的樣貌，但面對你的是一張豬臉。現在，你打算怎麼選？
這個問題怎麼看，都有一種
“巧克力味的土和土味的巧克力你怎麼選”
的感覺。但它是有第三個回答的。新娘的
丈夫如果說道：“決定權就在你手裡，你願意怎麼選就怎麼選，不管你變成什麼樣我都愛你。”
這個回答就是解除詛咒的“標準答案”。
得到如此回答的新娘子將會擺脫這幅怪樣，徹底地重獲自由。
這個感人的故事不但在英格蘭流行，在愛爾蘭也同樣如此。不過我們都知道，這些東西說到底還是神話。但是
接下來的這個英國豬麵人傳說，就有一點無語了。
18世紀，英國有一個慈善家叫做格瑞瑟達·斯蒂文斯。按理說，搞慈善工作的應該是社會名流，要遊走於各個場合，長得肯定沒說的。然而古怪的是，
格瑞瑟達長期隱藏在面罩下示人。
時間一久，倫敦就有傳言說，
格瑞瑟達長著一張豬臉。
因為
她的母親曾經在懷孕的時候趕走了一個拖家帶口的女乞丐，
而且
說話極其難聽：“把你的一窩豬帶走！”
然後格瑞瑟達生下來之後就長成這樣了。
很明顯，格瑞瑟達女士對於這些流言是很不滿意的，因為她自己壓根不長這個樣子。所以有一次，
她坐在一個開放的陽臺上，讓公眾看到她的臉。
但是那個年代也沒有實況轉播和電視網路，所以倫敦人該怎麼傳還是怎麼傳。
格瑞瑟達又叫人給自己畫了畫像，掛在醫院的大堂裡，以正視聽。結果群眾還是不信。
最後，格瑞瑟達自閉了，她隱居不出，在1746年去世。然而
即使如此，公眾也沒有放過她，在當時倫敦的大街小巷，還是有不少“豬臉女人”的畫像和雕塑，還有些無良商販把豬打扮成人的樣子進行展覽。
這人血饅頭吃得實在有點難看。
這些基本就是英國那邊對“豬臉人”的態度了，而相比於英國人喜歡把豬臉人按在女士身上，
中國的豬臉人基本都是男性。而且這些人地位還不低。
比如《山海經》中說，
華夏始祖黃帝的孫子韓流，就是一個人面豬嘴的人
。這位韓流還有個更出名的後代，那就是五帝之一，楚人的先祖顓頊。顓頊曾經打敗過共工，氣得對方一頭撞斷不周山，搞出了女媧補天的神話，算是極為深刻地影響了中華文明程序。
可能很多人會好奇，
黃帝是多麼偉大的人物，給人家安排一個長成這個樣子的後代，真的好嗎？
但是說實話，在古代，豬可並不是什麼人人喊打的怪物，反而是公認的
水神
。
據說，戰國時期，有一個國民獻給了燕昭王一頭大豬，說這豬120歲了，我們都管他叫豬神。底下的臣子對燕昭王說，
這豬咱們要了也沒用，吃了得了。
然後燕昭王就“命宰夫膳之。”
戲劇性的來了。豬神被吃掉後，託夢給燕相，說多
虧了您讓我轉世投胎，我現在成了“魯津之伯”。
魯津是燕國的一條河，等於說這豬神化身成了
河伯
。然後河伯就報恩了，“
欣君之惠，將報子焉。”
不久後，燕相在魯津度假遨遊，
突然一隻大河龜鑽了出來，嘴裡銜著一顆夜光珠報答燕相。
在南方的荊楚大地上，屈原在《天問》中，也
把河伯和豬神相提並論。
而在我國的北方地區，也
常見人們把“豬”和“龍”聯絡起來。
其實我們看“龍”的造型也能看出。
龍作為公認的水神，卻長著一隻豬鼻。
除此之外，我們還能見到不少
“玉豬龍”
造型的玉器和雕塑。
這些情況就很有意思了，
豬和水有什麼沾邊的嗎？
如果從生物學的角度來看，豬的汗腺不發達，
在炎熱之時，就會常常鑽進水裡解暑，而在下雨前的悶熱時間更不必說。
而豬的這些特性，也自然引起了古人的注意。他們據此認為豬是水畜，也算情有可原。
《山海經》中不但記載了人身豬面的韓流，還記載了一個人面豬身的怪物。說它
“其狀如彘而人面
，黃身而赤尾”，名字叫合窳（音通羽），
“見則天下大水。”
因此，我們有理由相信，
在中國傳播廣泛，備受崇拜的豬麵人，其實也是河神崇拜的一種體現。
但說到這裡，可能一些朋友會表示，這些豬麵人說來說去，都是神話、童話、民間祭祀的東西，可它們到底都是囿於本國的文化土壤產生的，出了國門沒準就沒人信了。可
全世界到處都有“半豬人”的傳說，那到底有沒有真實存在的“半豬人”呢？
嗯，其實也是有的。比如說重慶就有一個很特殊的
“象豬”
，這種豬會產生疑似朝天象鼻的狀況。這是因為
豬與象的染色體相近，形成樣貌上的變異
。而從遠了一看，還真有點像人面豬身。
除此之外，雅魯藏布江還有一種因基因突變產生的
“豬身猴面獸”
，也可以引起人們對那一方面的想像。
至於豬麵人身的情況，可以參見一種叫做“三體綜合徵”的病，患病者多指，頭部發育畸形，因此會被錯認為長了豬頭。但是這些也沒法解釋開頭那位“午夜驚魂”的旅客的情況。不過，關於此事，詳細的報道只有那麼多，我們可以理解成，這是一種都市傳說。也可以認為，這一切不過是旅客的一場夢罷了。但
不管怎樣，“半豬人”在世界上的痕跡，是的確有“依據”的，只是這依據並沒有我們想象的那般玄怪。
事實上，
《山海經》裡的不少怪物，都能靠“基因突變”的形式來解釋。
《山海經》的來由眾說紛紜，但它依然經受住了時間的考驗，成功地流傳了下來。我們對於《山海經》也不應過於苛責，動輒對它扣上“胡說八道”的帽子。從《山海經》中，感受那個瑰麗奇妙的上古世界，不也是一種樂事嗎？
