《三生三世枕上書》算是《三生三世十里桃花》的姊妹篇。只不過兩者的故事線不同，《枕上書》選取了《十里桃花》中鳳九與東華帝君這條感情線並加以敷演。兩部劇的這種關係，倒有點像《水滸傳》與《金瓶梅》，後者抓住前者中武松與潘金蓮為主角的故事線來發揮。
但不論是《十里桃花》還是《枕上書》，就劇中顯示的文化蘊涵來講，是大同小異的。
《三生三世枕上書》雖是一部現代的古裝玄幻言情劇，但其文化根髓，依舊在傳統文化之中。具體而言，便是古今神話故事的淵藪之一——《山海經》
。
古代小說是影視劇改編的溫床。
《三生三世》系列，不論是劇中的地理空間還是人物的命名，很多都能在《山海經》這部書中找到根源。只不過與溫柔纏綿、充滿現代審美感的電視劇相比，號為“古今語怪之祖”的《山海經》的記載，並非那麼柔情蜜意、歲月靜好。
下面我就舉一些例子，供大家咀嚼。
1。迷谷
《十里桃花》中的迷谷
在《十里桃花》和《枕上書》中，迷谷都是青丘國的一個樹精。迷谷有個特殊能力，那就是不迷路。實際上，《山海經》裡記載的迷谷就有這種功能。《南山經》記載：
有木焉，其狀如谷而黑理，其華四照，其名曰迷谷，佩之不迷。
迷谷是一種樹木，佩戴迷谷可以“不迷”
。毫無疑問，小說和影視劇是取材自《山海經》的。在《枕上書》裡也是延續了的。
2。畢方鳥
畢方也是《三生三世》中的人物形象，他身為青丘白真的坐騎，卻深深愛慕著青丘白淺。
畢方鳥是很厲害的神獸，多次保護青丘白淺。
實際上，《山海經》也有對畢方鳥的記載，如《西山經》記載：
又西二百里八十里，曰章莪之山。有鳥焉，名曰畢方，其名自叫也，見則其邑有訛火。
可見“畢方”是個擬聲詞，和“精衛”一樣，因叫聲而得名。而且並不是什麼“好鳥”，凡是見到它，居所就會出現“訛火”。不過這一點，與《三生三世》中略顯冷峻柺杖的畢方的性格，倒是有些相似。
還有一處，《海外南經》記載：
畢方鳥在其東，青水西，其為鳥一腳。
可見畢方鳥之大。
3。崑崙虛
《三生三世》中，墨淵上神及其門下所居之地名曰崑崙虛。實際上，現實中，崑崙山又名崑崙虛、崑崙丘，在《山海經》中也有記載。《西山經》雲：
西南四百里，曰崑崙之丘，實惟帝之下都，神陸吾司之。
還有一處記載。《海外南經》記載：
崑崙虛在其東，虛四方。
再加上古代典籍中對崑崙山的描述，這個空間的設定，充分顯示了傳統文化的味道。
4。青丘國、青丘狐與青丘九尾狐
“三生三世”系列中，兩個女主角青丘白淺和鳳九，都是青丘國的狐族，而鳳九還是九尾狐。而
青丘之地有狐居焉這一記載，就源自《山海經》
。《海外東經》記載：
青丘國在其北，其人食五穀，衣絲帛。其狐四足九尾。
又東二百里，曰青丘之山。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人；食者不蠱。《南山經》
有青丘之國，有狐，九尾。
看看這些九尾狐與青丘的記載，相信您會疑慮頓消吧。另外，青丘之地除了狐狸之外，也是有人居住的。
鳳九：嚶嚶嚶
不過《山海經》的記載，與我們看到的影視劇，可是完全不同的畫風！
九尾狐會吃人的——“其音如嬰兒，能食人”。不過聲音如嬰兒這一點，倒是和“嚶嚶嚶”的鳳九很像哎
！
說到這裡，順帶說下。《山海經》沒有“鳳九”這個名字，倒是有叫“九鳳”的。《大荒北經》記載：
大荒之中，有神，九首人面鳥身，名曰“九鳳”。
當然了，九鳳和鳳九的形象相去不啻千里。九鳳是一隻人首鳥身的神獸，如下圖：
5。小巴蛇
還記得《十里桃花》中的小巴蛇嗎？多麼楚楚可憐啊。
但在《山海經》的記載裡，
巴蛇和可愛可沒什麼關係
。《海內南經》記載：
巴蛇食象，三歲而出其骨，君子服之，無心腹之疾。其為蛇青黃赤黑。
長得青黃赤黑，而且還能吞掉大象——這怎麼能是可愛呢？影視劇與《山海經》形象的對比，大致如下圖吧：
不過這“吞象”的巴蛇，倒讓人想起“
人心不足蛇吞象
”這句熟語來。劇中本來楚楚可憐的小巴蛇，最終也成功上位成為天界二皇子桑籍的妻子，也算是印證了“人心不足蛇吞象”這句話吧！
總而言之，從傳統文化的角度去溯源，《三生三世十里桃花》與《三生三世枕上書》都能品出不一樣的效果。
由此可見，我們的傳統文化有多少可供挖掘的資源啊！追熱劇固然酷爽，但若能知其然而知其所以然，讀懂這劇背後的傳統文化蘊涵，不是一舉兩得嗎？
