導語：柯九思，字敬仲，善寫竹而聞名於元代，書名為畫名所掩，亦可以說柯九思書為畫而書。
柯九思博學能詩文，善書，四體八法俱能起雅去俗。
他的書法於歐陽詢筆法之外融入魏晉人之韻，
結體嚴整，字型恬和雅逸，雄厚重中見挺拔之秀氣，
深受趙孟推崇尚晉人書法觀的影響。
卻因被其繪畫光芒所掩，鮮少被人提及。
《樂府頌詞三首》區域性
01
鑑書博士亦擅書
柯九思作為一位生活在元中期的書畫家，沒有趙子昂一樣亡國之痛，有的更多的是滿腔“天生我材必有用”的遠大抱負。
元代是中國歷史上一個少數民族統治時期，數十年間迅速擴張，統一了中國，結束了多個政權並存混亂的局面。元世祖忽必烈統一中國後，意識到漢文化的對於統治這個民族的重要性。因此在保留原有制度基礎上加入漢制。為了彰顯蒙古族的尊貴地位，制度因人而異，也就產生了不公平待遇，而書法的繼續發展也遭到了前所未有的打擊。
當時的種種制度，限制了漢字與書法的繼續傳承與發展，這也為當時的漢人敲響了警鐘。為了民族的文化，為了後世的子孫，他們有了使命與責任。在趙子昂的倡導，鄧文原、鮮于樞等人的支援下，復古之風驟然而起。所以在這樣一個特殊的時代，特殊的環境下，書法的發展也有所不同。
柯九思便生活在這個特殊的時代，他的一生可謂是這個時代的縮影。他沒有趙子昂那樣的亡國之痛，有的更多的是滿腔“天生我材必有用”的遠大抱負。
元世祖忽必烈至元二十七年柯九思出生於台州路仙居縣，他的童年生活可以說是在父親的影響下，積累的學識和能力，為日後打下了基礎，詩書畫日漸成熟。
39歲到43歲間，柯九思知遇文宗圖帖睦爾，文宗登基之後重用其入奎章閣，授鑑書博士。但好景不長，文宗在位僅五年，柯九思也因是皇帝的寵臣，遭到彈劾，無奈被迫離開奎章閣，流落江南。
柯九思離開後不久，文宗駕崩於上都，年僅29歲。柯九思在悲痛欲絕中，也知道自己的仕途再難發展，雖然依依不捨，但卻不可挽回。接下來的歲月 ，柯九思又回到江南，以詩文為伍，與書畫相伴。在當地廣結文士。
離開奎章閣的柯九思，遭到嚴重打擊，雖廣結文士，談詩論畫，但也無法釋懷。從柯九思的詩、文、畫、書法中也無不透露出滿懷的悲憤，但又抱有希望不願放棄的心情。
至正三年柯九思暴疾卒於吳中。
跋《陸繼善雙鉤蘭亭序》
02
以書入畫，書畫同源
“以書入畫”這一點，柯九思做得淋漓盡致，嘗自謂：“寫幹用篆法；枝用草書法；寫葉用八分，用魯公撇法；木石用金釵股、屋漏痕之遺意。雖其妙不可言，然其生意飛動，有龍翔鳳翥之狀。”
柯九思的傳世書跡多是，為官奎章閣時期，為書畫所做題跋，篇幅或大或小，從傳世書跡來看，行楷是其所擅長。從柯氏書法結體瘦長來看，其取法歐陽率更父子，除此之外融入魏晉之韻，結體嚴整，字型恬和雅逸，雄厚中見挺拔之秀氣，深受趙子昂推崇尚晉人書法觀的影響。
清乾隆跋柯九思臨《九成宮醴泉銘》曰：“歐陽率更楷法於二王外獨闢門庭，柯九思臨本能得其峭勁之氣於雍容揖讓間，信神技也。”今雖然已看不到柯九思所臨《九成宮醴泉銘》的真跡，但是從其所留下來的其他作品中，我們可以清晰地看到歐陽詢對他的影響很大。
蔡襄《論書》道：“古之善書者，必先楷法，漸而至於行草，亦不離乎楷正。”
《老人星賦》
整幅作品以楷書為主，帶有行書筆意。與平時所書題跋有所不同，更加莊重、收斂，繼承了唐時的法度嚴謹。用筆飽滿，風格華麗，有廟堂之氣。中正平和，字法精美。其整體流美順暢，輕鬆自然。至全帖後半部分，風格略有變化，從楷體逐漸更多的加入行書筆意，灑脫自然，文末情緒又逐漸平復，迴歸至楷書。
柯九思在書寫時，更多的遵循法度。線條粗細基本一致，變化不多。 與後期的書寫相比，還沒有彰顯自己的風格，繼承為多。
《上京宮詞》
該卷字形將縱勢與橫勢做誇張處理，跌宕多姿，爽利清逸，長字取縱勢，挺拔而不鬆懈。扁字取橫式，篤實而不呆板，既有鍾繇《薦季直表》、《宣示表帖》的體格，更有蘇東坡“石壓蝦蟆”般的沉穩緊密。特別值得一提的是，長字同扁字雖各逞姿態，但又和諧協調，體現了美的多樣統一。章法上則通篇節奏平和。
題目“上京宮詞”四字，節奏均勻而稍緩，雍容典雅，悠長清麗，正合“宮詞”意境。而正文的書寫節奏，也同題目四字相似，大有宮廷氣象。柯九思在主調統一的前提下很注意區域性的變化，以參用行書筆法變，用筆迅疾，技法嫻熟。用線條加粗，加重墨色變。而在字形上則更以長扁互用變，這些變化如在平靜的水面上時泛漣漪，正契合了《上京宮詞》的內容。
柯九思提倡以書入畫，從這篇小楷中能清晰的看到柯九思寓畫於書中，“書畫同源”，又何嘗不是互相影響呢。
《海賦》
結語：
柯九思的傳世書法作品不多，其書法多體現在其題跋上，以楷書、行楷為主。
汪珂玉《珊瑚網》中記錄有《柯敬仲隸古詩十九首》，王世貞曾跋其隸書《元柯敬仲十九首》雲：“柯丹丘敬仲於四體八法俱能起雅去俗，此以古隸書《古選》，宜其合作也。”可見柯九思“四體八法”都可，只是今已不傳，無從得見而已。
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