綏德辛店蔡家溝的那些事

蔡家溝的那些事

文/李強國

不走的路也走三回，這是一句老話，最初我還不能理解深藏其中的哲理。花甲之後才明白，人生經常會有始料不及的事件發生。

五月九日，村裡的李東磊給我打電話，說他朋友的父親去世了，讓我寫篇祭文，地址在蔡家溝。他的朋友叫王維東，朋友的父親平日裡好好的，晚上正常睡去，便在睡夢中去了極樂世界。

我從未去過蔡家溝，雖說和我們五里灣村相距十多華里，但我也僅僅是知道有這個村子。

我讀高中在綏德二中（綏德中學前身），班裡有兩位蔡姓的女同學，一位叫蔡菊英，一位叫蔡菊寧。後來村民李世東娶了蔡家溝女子。上世紀八十年代，我在皮毛市場上結識了蔡家溝村的五位做皮貨生意的人，其中就有我同學蔡菊寧的父親。

一九九三年，榆林市成立了道教協會，會長張明貴提名我為榆林市道教協會第一屆代表大會的秘書長。有幸結識了大會中的許多會長，其中一會的會長是蔡孝忠，長青會的會長是蔡秉忠，他倆就是蔡家溝村人。文革之前，蔡孝忠是六大會的總會計。長青會長蔡秉忠負責每年正月、三月三、四月八、九月九，到廟上做長青，做做幡子，這本是道教場所道士舉行儀式活動時以示莊重的用物，以增強氣勢氛圍。到了北方，因為主持事務的寺廟大權都落入會長手中，許多儀式也就民俗化了。

五月十二日，我讓雷亞萍把我送到蔡家溝。

王維東的父親生於一九五一年。八歲喪母，殘缺的家庭處在苦雨悽風中，十四虛歲便外出跟工，在延川直幹到二十七歲，回家後學會了擺弄機械的手藝，開放後便成為司機，養過班車，邁入老年，依然歇不下身子，因地制宜，便在自家的院牆外從事小規模的養殖業。去世前，也未曾發現有什麼奪命的疾病。讓家人無法面對這突然而來的訣別事實。但是，老年人都羨慕他，說他好回身，沒有遭受疾病折磨的罪。人去世了，鄉下人都說那是走了，不在了，或者說是老瞌了，等於說他睡著了，永遠醒不來了。議論老去的人，常說回身好不好。雖說是那些不關心文字的人說出的話，用詞都有特別之處，仔細琢磨，意味悠長。

祭罷祖後，我邀了高石角村的興娃，他六十四歲了，叫我強哥，他的兩個兒子和女人給亡人披麻戴孝，可見兩家關係有多親密。

興娃的毑家就是在這蔡家溝，他的舅父遠在北京，大學畢業後留在那裡工作。因此，給祖墳燒紙的事都有興娃去做。興娃現在好日月，大兒子買賣牛驢，活倒活賣或者殺賣，牽回來的牛驢都由興娃和他的二兒子飼養。興娃說他的大孫子已經十八歲了，今年就要高考，只是孫子的母親早已不是這個家的人了，多年前已經離婚。說到他女兒婚事的時候，他嘆口氣說，女婿不學好，現在正在戒毒，他不允許女兒離婚，擔心毀了外孫子。

興娃熟悉村裡的一切，並能叫出每個山頭的名字來。他知道我喜歡看廟碑，便爬上村裡最高的三皇峁，山頂上有座三皇廟，殿不大，供奉著伏羲、神農、黃帝。從前三皇廟是由蔡家溝和王家山兩個村子主辦廟事，改革開放後，廟事由蔡家溝人主辦，會首是蔡秉忠，幾易之後，責任落在了王維東的肩上。他帶領會長抽籤問神，現將三皇廟移到了三皇峁下的半山腰，建築面積比之前舊址擴大了十餘倍，殿內塑像壁畫都著彩繪，側有廂廡，前有涼亭，工匠們正在施工，用磚石鋪院。

三皇廟的紀念碑已無蹤影，殿外的牆根下平放著兩個長方形碑座，沒有文字可以考查，故無法釐清三皇廟創建於何時何代何人之手。

站在三皇峁上，方圓十里以內的山頭盡收眼底，可見山有多高。

興娃帶著我，去過文昌廟、關帝廟、菩薩廟、古佛廟、龍王廟、山神土地廟、虸蛾八蜡廟，前前後後我觀查到共有七塊紀念碑，文昌殿兩塊，一塊臥碑，一塊圓頭碑；關帝廟兩塊；菩薩廟兩塊，其中一塊是臥碑；這六塊都嵌入在廊簷下的牆壁上，只有龍王廟碑立在殿外的右側。

文昌殿正在重修，殿裡豎立著三塊窄條石，上有文字，原來這是一塊龍王廟重修紀念碑，被錘鏨割開，邊沿打磨過，應該是被農戶家當做過炕稜石。

最早的題名碑是康熙五十五年九月重陽日所立的，應該是關帝菩薩廟建立碑記，文字剝落很嚴重，只能辨識幾句“綏德城之東巨隅，約行十餘里，村名蔡家溝。……人雖數家而俗則美焉。然莫為之創美而不彰，莫為之繼盛而弗傳。……下洞上宇，以為通衢。前關後菩，以為保障。”蔡姓人提名51人，爺孫三代人。爺輩在“必”字上，共計10人；父輩在“玉”字上，有27人；孫輩在“國”字上，共14人。說明那時蔡家有譜系。

蔡家溝是一個古老的村莊。上世紀八十年代，村裡的田仲喜曾在定邊過夜，和當地紅柳溝的一位村民住在同一個屋內，那人告訴田仲喜，他姓蔡，祖先是由綏德蔡家溝的木瓜則畔移居到定邊的，在這裡傳到他這一代已經是第二十代人了。

從乾隆二十六年《又重修龍神廟碑記》中看，這時劉家灣的劉姓人已經在本村生活，糾首有劉大平。村裡人說，劉家移居到蔡家溝約第十四代人了。乾隆二十九年《新建關帝菩薩廟碑記》中寫到：“舊制關帝菩薩二廟，去歲移建”。因此，實地觀察，就不是建立時“下洞上宇，以為通衢”的樣子，而是坐落在山麓的低坬處。這通碑記題名達298人，分別有24姓人。在當時人口稀疏的情況下，偏僻山村的廟事能有如此多的信士，可見影響之大，真是“神之格思，不可度思”啊！

乾隆五十年，再次重修關帝菩薩廟，而題名信士計152人，分別是劉、蒲、李、白、周、張、趙、梁、王、高、黑、郭、馬、林、任、楊十六姓人，都不是本村人，說明會事興隆，衍生出許多分會來了。另一乾隆五十年的臥碑題名全是蔡家溝人，共38人；劉姓2人，其中劉步雲是會首之一。蔡姓人36人，和康熙五十五年題名相比較，蔡姓人題名少了15人，說明蔡家人口減少了，而且名字上也看不出家族的簿系來。

蔡家溝最晚的紀念碑立在文昌廟，是嘉慶五年立的重修碑記。還有一塊是臥碑，雖然字跡漫漶不清，細心檢視題名信士不超過20人，是恩賜壽官蔡國遇撰文，他的兒子蔡芬芳、蔡芝芳都是生員。文昌廟的重建，說明蔡姓人注重文化教育，希望子孫飽讀詩書，能出仕為宦。不過，村裡人只知道先祖上出現過農官蔡白旗，位至八品，墓葬兩次被盜。

蔡家人說，祖先最早住在木瓜則畔。村裡後山上有個窨子灣，山腹中有地洞，一直通往山頂。在備戰備荒的上世紀七十年代，村裡人將窨子口挖開，內有三道石門通往山中，地洞裡有人住的窯洞，比家戶家的窯洞還寬敞，是用來住人的。據說窨子灣在古代是響馬聚集地，將擄回來的財物蓄入窨子裡。同治六年、八年，回紇兩次亂鄉入村，村民們就藏身在窨子裡。

蔡家溝在後來相繼有田家、王家、徐家遷入。徐家是徐家坪人，在龍灣山上置有山田，就安在了龍灣，山田離蔡家溝近，蔡家是他們的毑家，由此遷入本村，約有七代人了。王家是龍灣大戶人家，山田多，為了管理田地，住入村中。田家是吳家溝人，家族興旺，它們的先祖墓地呈龍型，他們這一支坐落在龍尾上，傳聞這支田姓人難以繁衍子息，便背井離鄉落戶到這裡，住在一條山溝裡，人稱田家後溝。

離開山廟，回到村中，一排平房外搭著涼棚，坐滿了閒散的老人，又見到了當年販羊皮的老蔡——九十二歲的蔡長祿，寒暄之間，我才看清楚坐幾桌打麻將的人。老蔡的外甥馬金龍是我的文友，二〇一九年，他母親去世了，享年一百零四歲。應該說他們家有長壽的基因。

路畔是一座小廟，相對的是一座大戲臺，每年五月初五日，村裡唱大戲。用樓子將各個廟殿的神牌請到小廟內，請眾位大神在此看戲。據說過去每個廟殿都有神靈的小像，用樓子把小像抬到這座小廟內來看戲。這些小像叫出山像。這座小廟叫廟條，是重新建造的。之前的廟條已經被毀，是打壩時毀的還是其他原因，我沒有細問。只是“廟條”這一稱謂還是挺新鮮的，之前沒有聽說過這種稱謂。

這裡如同村市，老人們七嘴八舌議論起村中的荒誕事來。說古時候劉家人強勢，不允許外姓人走他們門前的那段大路，因此，後溝人吃水都要繞道去井裡取水。有一天，村裡來了位箍爐匠，紮起爐子，炭火燒得正紅時，有個蔡姓的光棍拿來一把鐵叉，將叉頭燒得通紅，一旁的劉姓人見勢不妙急忙走開，蔡光棍拿起鐵叉，去刺劉姓人，一人前邊跑，一人後面攆。從此以後，劉家人門前的大路就通了。又說，田姓人的光棍和自家人打架，咬掉了對方一塊耳朵，結果光棍坐了兩個月的牢，掉了一塊耳朵的人也被關禁閉十天。真是，有理的一把子，沒理的也一把子。這些事是否真實，我也不敢確定。有句老俗話說得好，窮樂富憂愁，尋吃的不唱怕幹球。說的是，最不怕是非的就是一窮二白的人。

下午三點，開家祭儀式，我沒有遵循幾百年以來白事上三獻禮五獻禮的儀規，省了四興四拜的那一套繁煩程式，以時下城周邊的悼念方式舉行了家祭儀式，以此寄託家人對亡者的深深哀思。可能有人不樂，與本村習慣的祭奠有別。我一個人不能完善舊時的祭奠程式。因為指禮的禮生需要四人，即啞站、明站，還有引站和通站，時代在變，任何都沒有靜止不變的。

陰陽姓周，是子洲縣周家礆人。和我閒聊時，我才知道他也是白雲山一會里的一位會長，又知道牛家溝的牛世恩如今是一會的總會長，我認識他時，他就是村裡的支部書記。我曾在槐樹岔集市上買了羊，隨牛家溝牛二的羊群，吆到牛家溝住過一夜。

下午飯後，我來到田維雄家，當年他賣氈，和我相識，如今他的兩個兒子都娶了媳婦兒。他說王維東給他爸券葬（修陰宅），佔了他老祖先留下的地，應該給他言傳一聲，這是個禮貌啊！第二天席間，我才知道田維雄家那塊地是土改之前的事了，農業社（農業合作化）後，早就歸公了，改革開放后土地重新分配了。不過王維東給老人券葬，挖土機開路，毀了村民的棗樹，佔了些村民的山田，這是不對的。因此，王維東葬父，引起村民許多種說法來。或是王維東沒有先禮後兵，也未先斬後奏，抑或其中的局外人存在著紅眼病也可能。

原計劃祭奠後一走了之，後來知道，出殯時還有一道祭文，或稱告別文，或稱路祭。那就要看在何處設立香案，因此，第二天一早我又來到了蔡家溝。

老周和我犯了一樣的錯誤，他在撤靈時，還有一道斬碗的程式。將碗放在棺材蓋上用刀斬，意思是亡人走時要帶上一隻碗，要不他到了陰間地府拿什麼盛飯呢？老周不慎，斬碗時濺起的瓷渣劃傷了兩個人的臉。一個是王維東的朋友，情緒頓時低落下來，擔心遭厄運；一個是莊客，跑到墓地討說法，王維東急忙跪下磕頭，好在上了年紀的幾位老者上前勸說，總算息事寧人了。不過我不在場，我在村委會的辦公室處，聽村裡人說的。有的人還是說著寬宏大量的話，也有的人仍然放出火藥味兒來。他們給我的印象是，熱忱、勤勞、忍耐與偏狹共存。