季迪《上樑》一文，世卒未之見。自其門人呂勉作傳及《吳中故語》《泳化類編》《七修類稿》《東吳名賢記》《續吳先賢贊》《詞林人物考》《傳信錄》諸書相沿而述，然其文迄未見錄。《高青丘集》卷一五《七言律詩》有《郡治上樑》詩一首：
郡治新還舊觀雄，
文梁高舉跨晴空。
南山久養幹雲器，
東海初生貫日虹。
欲與龍庭宣化遠，
還開燕寢賦詩工。
大材今作黃堂用，
民庶多歸廣庇中。
詩無可諱而存。但觀其所記，除去對於魏觀的稱詡外，對於朝廷並無一語及之，這大概也便是高啟之類才子不稱上意的原因所在吧。據稱季迪《上梁文》中有“龍盤虎踞”之句，蓋喻指張士誠舊宮，本亦無他意，而知府魏觀素與右列武臣不合，至遭告訐，加之御史張度為人險刻，終釀此文字之禍。已經去官的高啟，因與魏觀交友，被請作上樑之文，加之前詩之怨，亦被牽於禍中。
▲《高青丘集》
明太祖的護短自卑固然是其製造文字之禍的原因之一，文人們對宮闈的影射摹畫，也往往更加引發了這位初登皇位的農民的惱羞成怒。除高啟外，另有監察御史張尚禮作《宮怨》詩：“庭院沉沉晝漏清，閉門春草共愁生。夢中正得君王寵，卻被黃鸝叫一聲。”（徐釚：《續本事詩》引《堯山堂外紀》）太祖以其能摹圖宮閫心事，下蠶室死。文人作詩，託借宮人之心情，其實未必真的瞭解太祖後宮隱事，卻身遭腐刑，乃至喪生，這才實在是沒有人性了。
不過太祖天下得來不易，唯恐一朝便失，誅功臣，用重典，目的均在於此；又因他出身卑微，對於文人有著天生的隔閡，既有禮敬，又多猜忌，因此屢興文字獄。可是有些文人並不懼怕。
太祖嘗遊一廢寺，戈戟外衛而內無一僧，壁間畫一布袋僧，墨痕猶新，傍題一偈雲：“大千世界浩茫茫，收拾都將一袋藏。畢竟有收還有散，放寬些子又何妨？”蓋帝政尚嚴猛，故以此諷之。急命武士索其人，不獲。（徐禎卿：《翦勝野聞》）
關於此事，明人亦有記其“因盡誅寺僧”者（郎瑛：《七修類稿》卷三七）。以詩論政，乃是明太祖這類專制君主的大忌，但若因此而盡誅寺僧，則難免有暴君之嫌了。然而此類事例，明人所記也確是甚多。
僉事陳養吾作詩曰：“城南有嫠婦，夜夜哭征夫。”太祖知之，以為傷時，取到湖廣，投之於水。（劉辰：《國初事蹟》）
▲《國初事蹟》
陳某於明初征戰建國之際公然出此哀詩反戰，當然為太祖所不容，但僅以詩句而置之死地，嚴猛之政實可令文人們生畏了。而那些欲以逃仕避禍，求一清靜棲身之所者，結果卻也難逃不測。
元末高僧一初、止庵，於明初被召至京師，授僧錄司官。一初有《題翡翠》詩一首雲：“見說炎州進翠衣，網羅一日遍東西。羽毛亦足為身累，那得秋林靜處棲？”止庵有《夏日西園》一首雲：“新筑西園小草堂，熱時無處可乘涼。池塘六月由來淺，林木三年未得長。欲淨身心頻掃地，愛開窗戶不燒香。晚風只有溪南柳，又畏蟬聲鬧夕陽。”太祖見詩，謂一初曰：“汝不欲仕我，謂我法網密耶？”謂止庵曰：“汝詩‘熱時無處可乘涼’，以我刑法太嚴耶？又謂‘六月由淺’‘三年未長’，謂我立國規模小而不能興禮樂耶？‘頻掃地’‘不燒香’，是言我恐人議而肆殺，卻不肯為善耶？”（《七修類稿》卷三四）兩僧人皆由此獲罪而不善終。
素材來源：《明代文化史》 作者 ：商傳
圖片來源：網路
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