2020年9月20日 庚子年八月初四 晴 上海 （讀書筆記第125天）
今天繼續閱讀《心流：最優體驗心理學》的第四章“如何在日常生活中尋找心流？”。
【章節導讀】
本書前三章主要介紹了什麼是心流，人類不幸福的原因，如何控制意識、享樂和樂趣的區別和構成心流體驗的要素。本章就要討論、比較可能產生最優體驗的活動，以及有助於進入心流的性格特徵。下面是本書第四章的精彩摘錄。
【精彩摘錄】
一、心流活動
所有心流活動，不論涉及競爭、投機還是其他形式的體驗，都有一個共同點：它帶來一種新發現、一種創造感，把當事人帶入新的現實。它促使一個人有更好的表現，使意識到達過去連做夢也想不到的境界。簡單地說，它把自我變得更復雜，自我因而成長，這就是心流活動的關鍵。
從事心理研究的法國人類學家凱洛瓦把遊戲（廣義地界定為任何形式不拘，只要能帶來樂趣的活動）按照體驗效果，分為四大類。“競爭”包括以比賽爭雄為主的一切遊戲，體育活動大多屬於這個範疇；“投機”即賭博，擲色子與賓果遊戲均屬此類；“眩暈”類活動會攪亂正常的知覺，使意識發生改變，例如騎旋轉木馬或高空跳水等；“模仿”則創造另一種現實，舞蹈、戲劇及一般藝術皆屬此類。
在人類進化過程中，每種文化都會發展出一些以改善體驗品質為目標的活動，即使在科技最不發達的社會，也有某種形式的藝術、音樂、舞蹈，以及各式各樣小孩兒或成人的遊戲。
二、心流與社會文化
如果我們肯定最優體驗是每個人的最終目標，每個社會體系都可以對精神熵加以評估；衡量失序現象時，憑藉的不是其他信念體系的理想秩序，而是根據社會成員自行確定的目標。
在現實生活中，幾乎沒有一種文化能在滿足人們的心理需求和生活可行的選擇之間，調配得恰到好處。文化制定規範，推動目標，建立信念，幫助我們克服生存的挑戰；同時，文化必須把很多細枝末節的目標與信念排除，因而也侷限了發展的可能性。
一種文化若能成功確立起一套目標和規則，不但能吸引其成員，又能配合他們的技巧層次，使他們能經常感受到強烈的心流，那麼它就更接近遊戲了。這種情形下，我們可以說文化已變成了一場“偉大的遊戲”。
我們這個時代最諷刺的一個矛盾就是，大量的閒暇並不能轉換為樂趣。跟只不過數代以前的人相比較，我們享受人生的機會大多了，但事實上我們一點兒也不比老祖宗生活得更快樂。
三、自得其樂的性格
雖然自覺性強的人在很多方面都跟以自我為中心的人不同，但這兩種人都因對精神能量欠缺控制，很難進入心流狀態。他們的注意力太僵化，無法投注到活動本身；自我吸納了太多的精神能量，不受羈絆的注意力又嚴格受到自我需求的引導。
有兩個用於社會病理學的名詞，在描述使心流難以產生的狀況時也適用——“失範”（anomie）與“疏離”（alienation）。這兩種阻礙心流的社會因素，就作用而論，跟個人病理學上的“注意力失調”與“以自我為中心”可以說是相互呼應。
有助於產生最優體驗的家庭環境具有五個特點：第一是“清晰”，青少年知道父母對自己的期望——在家人互動關係中，目標與回饋都毫不含糊。第二是“重視”，孩子覺得父母對他們目前所做的事、他們具體的感受與體驗都有濃厚的興趣，而不是一味巴望他們將來唸一所好大學，或找一份高薪的工作。第三是“選擇”，孩子覺得自己有很多選擇，包括不聽父母的話——只是他們得準備好自己承擔後果。第四是“投入”，亦即讓孩子有足夠的信心，放開自衛的護盾和自我意識，全心全意去做他感興趣的事。最後是“挑戰”，也就是由父母為孩子安排複雜漸進的行動機會。
這五個條件構成所謂“自成目標的家庭環境”，因為它們提供了享受人生樂趣的理想訓練。這五大特色很明顯與心流體驗相通，在能提供明確目標、回饋、控制感、全神貫注，並著重事物本身動機及挑戰的家庭環境中成長的孩子，通常更能掌握生活的秩序，享受心流。
四、在困頓中體驗快樂
在鑽研了很多人在困難中的自述之後，羅根的結論是：他們都因為能把悲慘的客觀條件轉變成可以控制的主觀體驗，才得以生存下去；他們正是依心流的藍圖行事。
首先，他們密切關注環境中的細節，並從中發掘可以跟他們有限的能力搭配的行動機會；然後制訂出一個現實狀況所能容許的目標，透過所得到的回饋，密切注意一切進展。只要一實現目標，他們就提高賭注，為自己部署更復雜的挑戰。
【讀後隨筆】
在遊戲中常常會有心流的體驗，參與感和帶入感讓我們在遊戲中忘我無他，沉浸其中。競爭也好，投機也好，都成為了一種手段，一種工具，一種方法。那就是最優的體驗。
家庭中的自得其樂，特別是我們同孩子間的交流、互動、遊戲等在一起的美好時光，我想那是我們當父母都會經歷過的最優體驗。
我們在工作中碰到一些難題，為了簽約一個客戶合同，為了完成一個技術難題，為了攻克一個專案卡點，我們也常常會進入一個狀態，全身心地投入在行動和計劃中，為了目標而忘我，這也是一種最優體驗。
你還有哪些最優體驗，可以分享給大家。
