請研究西方理論多年的專家來辯
首先，西方的理論無非就是辯證法，然而辯證法本身是一種非此即彼的邏輯。這是不全面的理論。
就以爭吵了多年的地心論和日心論為例，本質不是說到底誰繞著誰執行的問題，而是我們把極座標確定在哪裡，也就是到底是以物為本還是以人為本。
如果以物為本，哪個質量大就以哪個為中心，那自然是以太陽，乃至銀河和宇宙的中心為極座標，地球就像一顆塵埃甩在銀河系的外圍跟隨著太陽繞著銀河系的中心做週期性的螺旋運動。而由於由於雙方的影響不是一個同等質量級的，外部的影響對地球的運動基本無法計算並得出一個正確的結論。這和一頭大象和一粒塵埃產生的關係是一樣的。
而反之，如果以人為本，那我們就應該以我們腳下的地球作為極點，由此觀察太陽月亮乃至星辰的執行，以此根據外界環境的變化做出有利於人類生存的判斷，因而，地心論又有什麼不正確的地方呢？這也是上古先賢選擇地心論而非日心論的根本原因。
其次，西方的邏輯的缺陷在於把事物割裂開來進行分析，所以西方的科學把物質從實體可觀的物質劃分為分子，分子劃分為原子，原子劃分為原子核和電子，然後又劃分為夸克，直到今天研究到量子。也就是說西方的科學是建立在事物彼此不存在任何的關聯的框架之上的，當外部影響和事物的結構相差比較巨大的時候這種研究方法還是可行的，然而再往微觀發展，外部事物的影響就無法清除，因為既然任何物質都是處於這個所謂的客觀世界之中的，因而就不可能有絕對脫離外部事物而存在的物質，由此，西方科學就走進了死衚衕。為了彌補這個問題，又提出了所謂的混沌理論，量子理論，然而始終無法將各種理論統一在同一個框架之下，這與西方邏輯本身的缺陷是一脈相承的。因為這種研究的方向只可能使人們走進研究的死衚衕。
第三，西方科學總體上對時間的概念存在根本的錯誤，西方科學認為時間是線性的，其實不是這樣，時間是週期性的，週而復始的。
時間的本質是主體對客觀世界的一種觀察，也就是事物的變化產生了時間的概念，而變化源於運動，即主體對客體變化的一種測量。我們假設宇宙之中只存在兩個事物，一個是主體一個是客體，我們就會知道事物是相對執行的，而這種執行只可能產生一個結果，就是你的起點就是你的終點。所以愛因斯坦說時間本質不存在是正確的，因為時間的本質就是變化，而一切變化的結果就是週而復始的迴圈往復。
其實時間的概念本來也就源自於地球和太陽，地球和月亮的週期性執行，如果沒有這種運動也就不會存在時間這種概念。
這些年來，針對外部環境的不確定性，西方提出了所謂的，vuca理論，不瞭解的朋友們可以去查詢這四個字母的定義。並提出敏捷的方式加以應對，然而很可惜，這種理論也是建立在一個錯誤的假設之上的，即時間是線性變化的，當然這個也不奇怪，如果我們把一個圓截成一節一節的，看起來是像一條直線。然而隨著事物變化的加快，整個生成毀滅的週期越來越短，因而看上去好像以前的理論框架都失效了，這個問題的本質不是說以前的理論無效，而是因為事物運動的速度加快意味著發展週期到衰敗週期所需的時間變短了，按照原來的框架剛開始發展，誰知道就衰亡了，自然產生了無法解決的矛盾。然而，這個世界執行的基礎邏輯沒有變化，人性沒有變化，為什麼結果變化了呢，說到底是因為運動速度加快之後，週期變短的原因。
暫時就說這三點，懇請頭條的朋友們提出反對意見，看看我們是不是還要跟著西方這種非此即彼的邏輯走下去，直至走上萬劫不復的絕路為止•
