中華民族最古老的經典著作易經是中國哲學思想的起源，無論是老子的道可道非常道的“道”，還是孔子的吾道一以貫之中的“一”，都來源於易經中最基本的思想，那就是—— 一陰一陽之謂道！那麼陰陽是怎麼產生的，他們之間是什麼關係？
陰陽的思想對中華民族又有著怎樣重要的影響呢？
以下內容將帶我們一起感悟易經的智慧——陰陽之道！
易經
世界上所有的學問，我們如果要用一句話，來把它說清楚，各位認為有這個可能嗎？我相信很多人一定要搖頭，哪有那麼簡單的！
其實真的一句話就可以概括包含所有的學問，那就是易經裡面非常重要的觀念：“一陰一陽之謂道”！
今天生物科學家已經講得非常清楚了，世界怎麼能夠生生不息，就是因為有物種多元化，有不同的因素互相激盪互相作用，它才會生生不息，如果物種一元化，搞的最後所有種類都沒有，只剩下人類，人類也會死亡。
沒有矛盾，就不會起變化，不起變化就是死路一條。這個一陰一陽之謂道，他並不是說一個陰一個陽合起來就叫道，而是說自然的變化，世界上萬事萬物不外乎四個字——自然孕育。但是它背後有一個道理，那個道理它是永恆不變的，如果道理每天不同花樣，那社會就不會有規律與秩序。那我們對自然將失去信心！一陰一陽之謂道，告訴我們自然的變化就是陰陽之道。
孔子說：“易有太極是生兩儀”，而這兩儀就是一個陰一個陽。我所說的一個陰一個陽，各位一定要清楚，中國人講一個就是兩個，兩個就是一個。他告訴我們這個“一”裡面是含有不同的東西在裡面，含多少東西其實這個我們很容易瞭解，就是——正反上下高低輕重，就是相對的兩種。那麼這種觀念在西方一直到很晚很晚愛因斯坦才把它說出來叫做——相對論！相對論是不是否定絕對丫？其實也不是，很多人一聽到相對這個詞肯定會說世界上沒有絕對的，你看我們說世界上一切都是絕對的，絕對沒有相對，你們聽起來這句話本身就非常絕對，他根本就是絕對，哪有那麼絕對的，這就告訴我們——一切都是有例外的。在易經裡面是非常重要的觀念。
陰陽，你在古《易經》是找不到的，可是孔子說一陰一陽之謂道以後，它就變成易經的東西了，五行你在《易經》裡面找不到，可是如果把五行融入易經以後，就可以說的非常通，把天干地支這些本來就是不同的文化融入《易經》以後，都是可以說得通的！
中華民族不是由單一的民族所構成，但是我們都說我們是黃帝的子孫，就很奇怪了，就表示我們民族不是用血統來看，也不是種族來看，不是你講什麼話來看，都不是！只有一個標準，看你有沒有中華文化的素養，我們是把中國文化來當作民族認同的標準，認同我們中國的文化就是中國人，哪怕你看起來像西方人也沒有關係！但是西方人不是這樣，西方人要麼就是血統，要麼就是這個那個。美國是因為他是各種族融合的，所以他的種族觀強大，他認為不要管血統不要管膚色等還是以美國文化作認同標準，其實這就是完全從我們這邊學過去的，而很不幸的就是美國200多年證明下來，美國還是沒有構成他自己的文化！
同樣是多民族融合的國家，中華民族有自己獨特的文化，中國人都稱自己是炎黃子孫，龍的傳人，而西方國家卻始終沒有形成融合的文化，這是為什麼呢？這對西方人對於世界起源的認識又有著怎樣的聯絡呢？人到底從哪裡來？
我想這個問題是每一個人遲早都會去想的問題，人從哪裡來，你如果說那還不簡單，從媽媽肚子裡面生出來的，各位有沒有發現，講這種話的人，就表示什麼，表示他的見識實在是很少，否則他不會這樣理直氣壯的就說出來，因為有學問的人他越是不敢回答問題，就好像稻子越成熟他就又往下垂，是一個道理，因為人如果從媽媽的肚子裡面生出來的，那媽媽又從哪裡來？這樣一直追下去以後，大家就會搖頭，那怎麼辦呢萬物我們都看得到，可是他從哪裡生出來的，西方人給了一個非常明確肯定，方便簡單的答案——神創造的，這個神創造的是西方人比較相信的一個答案，神他是至高無上的，它可以創造一些，因為他是無所不知無所不在，無所不能，你看西方的神，他是主宰一切，所有人都要聽他的，而且他認為所有的人都是神的子女，這樣我們才能瞭解，為什麼西方人兒子可以叫爸爸的名字，為什麼喲，你是神的子女，我也是神的子女，只是現在在短期間，你是爸爸我是兒子，但是長期看起來，我們都是神的子女，我們是一樣的。我想這種觀念的中國人大概不太容易接受，他認為人是平等的，我們每一個人都直接跟上帝產生密切的關係，因此上帝可以有戒律，人不可以這樣不可以那樣，所以就形成了西方的法治社會，我們今天老講法治法治，我們一定要把這個根源搞清楚，每個人都信奉上帝，都服從上帝的戒律，然後把它變成人與人之間共同的法律，用法律來治理一切，這樣才叫做法治社會，你如果不服從上帝的戒律，然而上帝是很嚴格得，他會處罰，尤其人死了以後要受到最後的審判，我想這是神本位，我們中國人不是這樣，我們‘神’後面加上一個“明”字叫做神明神明，你看我們最常講的一句話就是抬頭三尺有神明，那可見說明很多不是隻有一個，而神明他是幹什麼的，他不是來管我們的，他是幫助我們去了解道理，他叫神明神而明之嗎，很神奇，終於讓我明白了，這樣才叫神明啊，
易經那句話我們重複好幾遍，叫做：“自天佑之，吉無不利”。就是你自己去了解天理，然後你又順從自然，你就會得到吉祥，你就不會有什麼不利的後果，所以這種情況之下呢，我們所重在人在自己，我沒有悟到經理我有沒有去悟到自然的道理，這個是什麼意思？就告訴我們，中國人是更實際的，用英文來講就叫做practical（實際），中國人是非常practical，對這些虛擬的東西，平良心講，我們是不太接受的，易經告訴我們，一切一切都是人想出來的，都是人想出來的，我們不用虛擬我們用想象，統統是人想象出來的，我們以前有手錶嗎，沒有，就是有人跟他想，想了以後就手錶就出來了，我們以前有麥克風嗎，沒有！其實有人不斷的想想想想想想想到最後麥克風就出來了，所有的東西都是人想出來的，我想這是易經給我們最高的一個答案，易經告訴我們，一切一切都是人想出來的，事實上人類就是因為有了想象，才有了大千世界，零零總總的發明和創造，才出現了各種各樣的意識形態和思想流派，，那麼易經的思想是誰想出來的呢？就是伏羲想出來的，很羨慕吧，那我也能夠想出這些東西來，那不是很好嗎？可以呀，的確可以啊，這又不犯法，減少你的慾望，你就可以往正當的方面去想，我們把想到的東西叫做天機，中國人把它那個叫做天機，“嗜慾深者天機淺”，今天想股票，明天想我怎麼樣去買房地產，後天想我怎麼樣想半天的人，他這個天機是完全沒有看到，嗜慾譴責天機深，完全在自己，伏羲最想的是人類最重要而且是宇宙最高的一個秘密，萬物從哪裡來？伏羲是看到太陽，從東方起來，然後一直走一直走，從西方下去，他就知道了，天底下有一種力量，把太陽從東方拉起來，然後一直把他往西方掉下去，這個力量就使得萬物啊，都受到他的影響，好像它就是宇宙的根源，那如果伏羲想到這裡，那我們就覺得，這個人呢，那真是要虛擬，因為不切實際的，怎麼會斷定他不切實際呢？太簡單了，今天一個太陽出來，明天有個太陽出來，哪有那麼多太陽，一天一個，一年就300多個，那還得了，就算有那麼多太陽，東方有那麼大的太陽庫可以儲存嗎？那邊也有一個很大的太陽庫，才能夠一天掉一個，一天掉一個，所以伏羲氏他就自己否定自己，我覺得這個對中國人的影響很大——人常常要反省，
我們現在已經知道它不是事實，因為太陽它是永遠存在的，只是地球自己在轉，所以有時候看得到，有時候看不到，可是，會不會影響到我們的思路，不會，你看伏羲氏它他最起碼告訴我們——有看得見的部分，就有看不見的部分。有一個力量拉上來就有個力量拉下去，它就產生的有兩種互動的力量的這種觀念，一正一反，一上一下，這兩個東西就構成了什麼，構成的太極裡面的兩個重要的一個內涵，因此呢，他就很想把他的思路把它表現出來，讓大家都知道，可是，那個時候是沒有文字的，伏羲氏他把這個力量用一個聯絡的線來代表，我想這事是很了不起的一種做法，我說也說不清楚，我乾脆畫一個影象，畫一個最簡單的今天叫做符號，那時候是連符號這個觀念都沒有，肯定符號也是人想出來的，他就畫了這麼一條線，也許當初連話的也沒有，怎麼畫也畫不出來，他就這一個數字就那一段愛這個就代表那個能量，那個力量，所以一畫開天的真實的意義就是一畫開天霹靂，我們講到這裡，已經很明確的知道，當初伏羲氏他是用眼睛去觀察宇宙永珍，然後他靠他的想象來替我們造出一套系統來，這套系統的總根源就是一畫，叫做太極，我想一切一切都是從這樣開始的，伏羲認為既然有一個能量，有一個力量，有一個方向，就有一個相反的方向，就構成了一種叫做什麼，迴圈往復，週而復始，因此，他就認為有一個音陰，就有一個陽，有一個陽就一個陰，伏羲上觀天文下察地理，思索很久終於一畫開天地，這一畫就是太極，宇宙中的一切都是從太極中生髮出來呢，孔子在他做的《十翼》也就是《易傳》中寫道，易有太極，是生兩儀，就是人們常說的太極生兩儀，意思是太極中包含著一正一反兩種力量，而這兩種力量就是陰陽，那麼陰陽之間又有怎樣的關係呢？
太極生兩儀，兩儀就是陰陽，如果伏羲氏想到這裡他就很滿意的，那我們也是很倒黴的，為什麼？因為這就變成分的觀念已經出來了，有陰有陽，那是一個兩個明明是兩個吧，那兩個就分了吧，所以伏羲氏他就認為啊，一還是一，只是一有時候還是一，有時候會變二，一根木頭你不去動，它就一根木頭，你把它扯斷了，它就變成兩小段，所以音陰就是陽，陽就是陰，陰可以變陽，陽可以變陰，陰和陽他不是可以分開的，它是有高度的配合性，後來慢慢他就想到啊，我終於明白了，陰中有陽陽中有陰，他怎麼會明白呢？因為他發現的，把那個樹枝易折斷，就變陰了，那英陰把它接起來又變陽了，現在小孩子你如果給他一根竹子也好，木頭也好，他很可能很快把弄斷了，弄他就哭啊怎麼辦？我們要澆水把它接起來，這些事情對於我們現在來講，是很常見的現象，可是在當時呢，伏羲氏是發揮了他高度的想象力，你發現這個一畫也叫太極，也叫陽，所以我們漢字在不同的場合，它有不同的讀法，它有不同的意義，就從這裡來講，你說這一畫算什麼？一畫算太極，可是到了這邊呢，只要陰出現的時候他又代表陽，同樣一句話，在不同的位置它不同的含義，這個漢字裡面是用的很多，大家有沒有發現，一二這個‘二’，跟後來那個可惡的那個‘惡’是很接近的，二就是有二心，就是很可惡，這種觀念都是從易經來的，‘一’你就覺得很愉快，為什麼？因為大家合在一起，同時呢，他的力道很強，我們今天說，同心協力，才有這種‘一’的感覺，‘二’就開始分了，所以他說如果陽是陽陰是陰，對嗎？那陽上來他可能往另外一個方向去了，他陰上來可能往那個方向走，兩個不配合，兩個不協調，彼此不調和，這個宇宙會那麼有秩序嗎？你看我們又得到一個觀點，就是說宇宙看起來很亂，實際上它是條條有理，他是非常有規律，非常有自信，就是亂中有序，你看世界上所有的東西都是亂，但是它都有序，亂中有序，這個也是值得我們好好去體會！
易經認為，陰陽是太極生髮出來的，而且是陰中有陽陽中有陰，陰極成陽陽極成陰。彼此之間是互動合一密不可分的叫做一陰一陽之謂道，那麼這種陰陽的觀念對於中國人的思維方式有著怎樣的影響呢？
太極是我們的共性，人再大也不過是個太極，人再小還是一個太極，人人都是太極，甚至於漢字裡面每一個字都是太極，叫做一字一太極，可是它會變化的，它裡面有陰陽，因為中國人同一個人，有時候很講信用，有時候非常不講信用，有時候很守時，有時候不守時，有時候很振奮，有時候很沮喪，隨時都可以看得到的，人有情緒的變化，同一個人，它裡面有不同的情緒啊，有時候，他感覺到世界真是光明的，充滿了希望，有時候又覺得到處都是壞人，怎麼我那麼倒黴呢？同一個人，同一個太極，他也分陰陽，壞人是不是一定壞人不一定，壞人偶也會做壞事，好人是不是一定不會做壞事也不一定，經常好人他做了很多壞事，所以陰就是陽，陽就是陰，陰可以變陽，陽可以變陰，我想這種觀念影響中國人實在是太大了，因為西方人他比較認為啊，陰就是陰陽就是陽，這是兩碼事，你問西方人陰陽是兩個東西還是一個東西，我保證答案是兩個東西，很簡單。。陰就是陰，陽就是陽，可是中國人會告訴你，它是一個東西，一個東西里面還有兩種成分，一種叫做有一種叫做陽，合起來它就叫太極，太極分出去就叫陰陽，所以如果講一他就是太極，如果講二他就是陽跟陰，那這種觀念呢，我相信我們是很容易接受！
易經給我們的“一內含二”的思維和西方二構成一的認識，使得東西方人的觀念有了‘生’和‘分’的差異，以至於在個人，家庭乃至國家版圖等方方面面都產生了一本萬殊的差別，那麼這種觀念的差異在我們認識宇宙萬物方面還會帶來哪些更大的不同之處呢？
我們完全是人本思想，宇宙之間以人為本，這是我們非要感謝伏羲氏不可，因為如果不是他這樣的話，我們很可能走向西方的路叫做什麼宗教途徑，西方人他離不開宗教，現在有很多人是很羨慕他們，說你們有宗教啊，我們沒有信仰啊，其實這句話是不正確的，西方人的信仰直到宗教為止，我們的信仰呢，我們比宗教還高一點叫做‘道’，嗯，老子說道法自然，這句話是什麼意思？道法自然，不是說道去效法自然，不是這樣子，因為道本來就是自然，所以道法自然，這個法在這裡應該解釋道就等於自然，可是當中人講等於時候，我們還有不等於的意思，我想這一點是最神奇的，我們中國人慢慢要去了解自己，因為它除了自然之外，他還有一點別的東西在裡面，我們用倫理兩個字來解釋它，其實易經就是把自然的規律把它轉移到人事方面的倫理，所以倫理從哪裡來，從自然來，既然那麼有秩序，是誰在管？如果伏羲氏當年說神在管，那我們就產生宗教了，他說沒有，就是陰陽的互動，它是自然的孕育，並沒有什麼特殊的主宰，沒有，我們現在從物理學上大概可以瞭解到易經其實是比較接近真理的，就是說它有兩種不同的力啊，這樣子相互的起作用，那很自然就產生萬物，而且它會不斷的執行，他認為是一生二，二生三，三生萬物，那個1一二三在說起還是一二三，再大還是一二三，他統統是一二三，這樣各位才瞭解，為什麼漢高祖統一天下以後，她就簡簡單單約法三章，這個是最切合中國民族性的一種做法。老子說，一生二，二生三，三生萬物，用易經的思維來解釋，一是太極，是一切變化的根源，二是陰陽，三是陰陽互動，如此一來，自然可以生出萬物來，《易經》廣大精微，無所不包，那麼世間萬物又是如何從兩儀進一步變化而來的呢？
我們現在一定要了解，中國人很多思維是從《易經》來的，易經告訴我們，世界是‘一’所構成的，可是這個‘一’如果是單純的一，那就一到底了，那他就不會變化的，那怎麼會有萬物呢？你光有陰有陽，如果兩個不互動的話，那有什麼作用？不能發生作用。所以他就知道陽一定會跟陰碰在一起，陰會跟陽化合一起，這樣才會產生萬物，世界上東西它有陰有陽，而且分不開，離開一天就好了，你早上起來，太陽已經出來了，你會覺得熱嗎？不會，你知道上面是熱的，但是那個太陽光的熱還沒有完全照到地底下來，因此你就感覺到上面是熱的，下面還是涼的，所以叫做少陽，一定要等到中午了，上面下面都是，就叫老陽，到了黃昏的時候，你沒感覺到，下面還是很熱，但是上面已經開始涼了，因為夕陽他沒有什麼熱的，下面涼涼的，上面熱熱的，叫少陰，到了晚上12點，哪裡都冷，就叫老陰， 一天從早晨起來，他就是從少陽到老陽，從黃昏開始，就是從少陰，然後到半夜就是老陰，一年來看，春夏是陽。秋冬是陰，所以你不管在哪裡，你都可以用太極生兩儀兩儀生四象，來看所有的變化，你只要把這個搞清楚啊，然後採取動態平衡，你就完全瞭解，我們應該很尊重伏羲，因為他那個起點很高，很全，而且讓我們永遠可以遵循，這就叫做經，所以為什麼把易經變成群金的第一個其實它是所有諸子百家共同的起源叫做群經之源，伏羲一畫開天地，這‘一畫’就是太極，太極包含著陰陽兩種力量，也就是兩儀，而陰陽的互動又產生了四象，那麼接下來四象又是如何產生八卦的呢？這八卦又分別代表著什麼意思呢？我們下次再講。
