心智健全、個性張揚的唐朝詩人
身為中國人，又生活在唐朝，做一名詩人，是最驕傲的。他們心智健全，個性張揚，即使是離別呀，思念呀，那麼愁苦的事情，經他們一吟一唱，竟也美不勝收，流傳千古。他們絕不像一棵樹一樣呆在一個地方，他們知道，再美的地方，呆久了也會“審美疲勞”，他們邊走邊唱，邊唱邊走，但他們又不是行吟詩人，他們也會停下來，為了功名，或者愛情、家庭，這些世俗的東西他們不拒絕，但一旦時機來臨，他們又要走，又要唱。
本斯基是做測繪的。當初高考填報志願時選測繪，僅僅是這樣一個朦朧的夢想：將來，本斯基會親手繪製很多很多地圖，在這些地圖上，有些地名就是本斯基起的。讀完大學，才知道，這樣的機會對我們這一輩測繪工作者來說，是極少的，本斯基做了15年測繪，從未遇到過。
可是唐朝的詩人們，根本不需要繪製地圖，他們只要在那裡題一首詩，或者僅僅是吟一首詩，那個地名就與他的名字聯絡在一起了，甚至這個地名因詩而改。
那一年，一個科舉落榜生，坐船回家，心情極度鬱悶。晚上，船停在蘇州城外的封橋，聽著寒山寺沉重的鐘聲，他吟道：
楓橋夜泊
張繼
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
夜泊楓橋
此詩很快名揚天下，“封橋”也因此改成了“楓橋”，並永遠與“張繼”這個名字聯絡在一起。一千多年之後，竟還有很多日本友人要在除夕那天夜裡跑到寒山寺來聽鐘聲。那真是一個詩意的時代，地名因詩而改，人們詩意地居住在大地上。
過去的年代，交通和通訊都不便，出行遠方是一件大事，很可能從此一別，永難相見。所以，離別就特別傷感，唐詩裡因此留下大量傷別之詩。
“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”
（王維，《送元二使安西》、
“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”
（高適，《別董大》）、
“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我請”
等等。陝西的灞橋，是唐人送別分手的地方。唐人喜歡攀折楊柳的枝條來贈別親人，柳的諧音為“留”，寓示挽留。柳枝隨插隨活，生命力強，以此祝願親人隨遇而安。由於離別的人多，楊柳攀折過度，所謂
“近來攀折苦，應為離別多”
（王之渙，《送別》），
“今年還折去年枝，不送去年離別人”
（施肩吾《折柳枝》）。
現在人們不會那麼傷離別了。過去被視為畏途的西域，從北京坐飛機也不過三個小時。手機通訊，隨時給家人報平安。說是遠在天邊，其實近在眼前。電影《手機》裡費墨因手機暴露了自己的婚外情，指著手機說：“太近了！”。更不用說現在微信、微博，隨時可以影片聊天。
當金山為進入柴達木的門戶，經常大雪封山
然而，測繪工作者卻有可能進入交通和通訊都極不方便的地方，去體驗千年前的離別和思念之苦。一九九二年早春，本斯基進入柴達木深處的花土溝油田搞測量。過當金山時，突降大雪，汽車被困在半山腰，動彈不得。晚上冷得鑽心刺骨，把汽車座位的布套都取下來綁在身上保暖。好在第二天油田派來鏟雪車，解了圍。一位同行的同事正在熱戀中，到了花土溝就給女友寫了一封信，可一個月以後，其他人都收到回信了，他還沒有。又過了兩週，終於收到回信。原來，女友見他的信封上的地址為：青海省芒崖鎮花土溝××招待所，很奇怪，省後面應該是州、縣或者市，怎麼直接就是鎮，以為寫漏了，直到收到第二封信，地址還是這樣寫，才回信。其實當地人都這樣寫，在地廣人稀的青海，這樣寫不會錯的。據說花土溝現在建設得很不錯，可當時是很荒涼的，沒有任何娛樂，再加上海拔高，氣候極度乾燥，身體不適，遠方的家書是最好的安慰。當時這位同事收不到信，很有些生氣，還擬了一首三句半：“出差已一月，家中音信絕。若再不回信，永別！”當然只是自嘲，並未出示給女友。
唐人寫詩，並不苑於情愁哀樂，就是吃，也寫得很美。一杯小酒，一碟小菜，就能體會出真正的食慾美。
問劉十九
白居易
綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。
晚來天欲雪，能飲一杯無？
過
故人莊
孟浩然
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。
待到重陽日，還來就菊花。
“綠蟻新醅酒”，不會是摻了敵敵畏或者用酒精兌的假酒；“故人具雞黍”也不會是養雞場用激素催大的洋雞。現代人吃的要比唐人豐盛的多，什麼黃金宴，美人宴，堆滿了金錢和物慾，就是沒有食慾，更體會不到唐人那種充滿了溫情的食慾美。
然而，測繪工作者卻有這樣的機會。二零零一年冬天，本斯基帶著一支測繪隊伍在鄂西山區進行一條輸氣管道的測量。天冷、山高、路陡。雖然是寒風凜冽，每天衣服卻要汗溼好幾次。爬一座山汗溼一次，風一吹，汗很快就幹了；再爬，再汗溼，再幹。工作雖然辛苦，卻有美味犒賞。山裡土雞，無疑是散養的，就連很多豬都是放養的。蔬菜種在山坡上，極少施化肥農藥（山區氣溫低，蟲害少，無需農藥。化肥貴，蔬菜賤，施化肥划不來）。這地方靠近重慶，當地人做菜接近川味，又不似川味那般熱辣，正合我和多數同事的口味。晚上收工回到招待所，找一個小餐館，買一壺農家釀的土酒，點一個雞火鍋，再加一條清江鰱魚，配上剛摘回來的蔬菜，或麻辣濃烈，或清淡鮮美，讓人回味無窮。孟浩然“過故人莊”美食也不過如此吧？中午進了山，找不到餐館，就提前聯絡一農家，請他們做一頓農家菜，也別有風味。
唐人愛出行，現代人愛旅遊。現代人的旅遊，方便倒是強過唐人千百倍，可一大群人跟在搖旗子的導遊後頭，聽導遊指著這座山說：這裡是不是像個仙女？那裡是不是像領袖的臥姿？放眼望去，盡是人頭攢動，在這種情況下，哪裡還有詩意呢？
只有測繪工作者還能體會唐人的意境。本斯基的測繪同事中，極少有喜歡隨旅遊團旅遊的。我們的工作就是旅遊。我們的“旅遊”沒有導遊，我們更像唐朝詩人，在那人跡罕至卻又風景秀麗的地方“旅遊”。如果我們當中有詩人，一定也能寫出好詩。一九九七年春節期間，本斯基在陝北吳旗縣搞測量。一天因大雪困在老虎溝的老鄉窯洞裡，五個人只有三床被子，炕燒得不熱，凍得晚上睡不著，起來找柴火，突然看到天上的星星那麼多，一個一個如鬥一般大，密密地擠在一起。這樣夜空，不說整天灰濛濛的北京看不到，本斯基走了多少沙漠戈壁，也沒見過。如果是唐人，他能不吟詩嗎？二零零一年的春天，本斯基在山東聊城搞測量，有一個國家二等三角點名為“孔塘村”，用手持GPS找到大致位置，是在孔塘村邊的一塊菜地邊。去找三角點的保管人，過去曾是孔繁文，現在是孔令輝，真的與乒乓球運動員孔令輝同名。做GPS時，與村民聊天，知道這個村都姓孔，是孔子後代，已傳75代了。村民多務農。看到孔聖人的後代在這裡本分地務農，如果是唐人，他能不有所感慨，詩興大發？還有，1999年本斯基在非洲的蘇丹做測量，我們請了兩個當地勞工，一個民工和妻子住在簡陋的草棚裡，另一個連草棚都沒有，他一個人住在一棵樹下！蘇丹的旱季，氣候炎熱，也不下雨，樹下可以安身，但傳播瘧疾的蚊子卻是要人命的。見到這種情形，杜甫能不吟詩嗎？當然，後來專案部為兩位當地勞工在營地裡安排了宿舍。
用數字和線條在大地上作詩的測繪工作者
其實，測繪工作者就是在寫詩，地圖就是我們的詩篇。唐人用文字寫，用音符吟。我們用線條寫，用數字吟。我們和唐代詩人一樣，邊走邊唱，邊唱邊走。這個時代還有誰在詩意地生活？測繪工作者。
