釋出時間：2017-09-20 資訊來源 ： 健身氣功管理中心 作者 ： 丁秋波
三、意守丹田各個階段主要的基本原則
意守丹田按照“意守的功程”分為有意之守、似守非守和無意之守三個階段。這三個階段意守的主要原則是什麼？為什麼？
1. 初級階段：一開一合、一聚一散
初級階段為有意之守階段，以一開一合、一聚一散為主要的意守原則。這裡的聚散不離開合，開合伴隨聚散。只要把開合聚散作為正念敬持勿忘，任何雜念都會自行消失；不需要刻意地驅除雜念，就能從雜亂無章的“遊思妄想”狀態，逐漸趨於開合聚散的專一心念。這可謂是健身氣功集中精神的“以一念代萬念”的最佳功理功法。
初級階段為什麼要把一開一合、一聚一散作為主要的意守原則？因為它有以下特點：
（1）抓住了根本
健身氣功“在理論上以人體生命整體觀為指導”。宇宙萬物和人體生命的根本運動形式是開合聚散。“‘靈氣在心，一來一逝’，這話是對氣功的絕妙描繪，練功時，一呼一吸，真氣隨之在人體內一來一往，周行出入。”這裡的“一來一逝”就是一開一合、一聚一散。依賴意念的開合，藉助形體的開合，同時達到氣機的開合聚散，就是健身氣功人體生命三調合一的整體。所以，一開一合、一聚一散作為意守丹田初級階段的基本原則，是抓住了人體生命整體觀這個健身氣功指導原則的根本。
（2）抓住了核心
健身氣功的理法遵循形氣神三位一體的生命觀。透過開合聚散形成丹田是形氣神相合的結果，即真正的三調合一境界。“用丹田這個興奮灶來激發全身各部分的能量，再把全身能量集中到一點上，這就是所謂的‘築基’。”這裡的“築基”方法就是開合聚散。健身氣功的形成丹田可以看作是完成了築基階段，也就是建築了習練健身氣功的基礎。所以，一開一合、一聚一散是意守丹田最有效的入門之法，把它作為意守丹田初級階段的基本原則，是抓住了形氣神三位一體這個健身氣功鍛鍊的核心。
（3）抓住了關鍵
健身氣功鍛鍊的首要原則是松靜自然。松靜自然依賴於身體通透，身體通透依賴於真氣充足，真氣充足依賴於形成丹田，形成丹田依賴於“精神內守”，“精神內守”依賴於精神集中。精神集中最有效的方法就是意守開合聚散。因為初練者精神渙散，想意守而總是跑神而守不住丹田，操作開合聚散原則能較快地誘導意識向丹田集中，逐漸進入以開合聚散這一念（真念）來替代萬念（雜念）的良好練功狀態。所以，一開一合、一聚一散作為意守丹田初級階段的基本原則，是抓住了健身氣功精神集中這個關鍵。
（4）抓住了總綱
健身氣功的總綱領、總原則、總訣竅、總要領、總目標是三調合一。三調合一是原則和方法、目標和手段、效果和功態的高度統一，而開合聚散則是達成三調合一最有效的方法、手段、途徑和竅門。把精神集中到氣機的開合聚散上，是最有效的意守訣竅。吸氣時聚合，呼氣是散開，意念隨著形體和呼吸（有丹田後是隨著真氣）整體地在開合，既是心身相依，又是心息相依，直接呈現三調合一和三調合一境界。所以，一開一合、一聚一散作為意守丹田初級階段的基本原則，是抓住了健身氣功三調合一這個總綱。
（5）抓住了
機括
意守丹田初級階段的主要目標是形成丹田，形成丹田的首要前提是啟動氣機，啟動氣機的機括在丹田中心。只有達到一定的意守深度和強度，才能啟動氣機。一開一合、一聚一散的意守原則，要求聚合時聚合到丹田中心，散開時意念也不忘丹田中心，也就是開合聚散時意念雖然隨著所守的範圍圈的擴大或者縮小，但要求意念始終不離開丹田中心。把逐步深入到丹田中心去集中精神，作為意守丹田的切入點和入手功夫，就自然而然地加大了意守的深度和強度，直接練啟動氣機。所以，一開一合、一聚一散作為意守丹田初級階段的基本原則，是抓住了健身氣功啟動氣機這個機括。
一切從效果出發。一開一合、一聚一散，作為初級階段的意守原則，不但簡單明瞭，而且快捷高效。文字上可以直接理解，不易產生誤解；動作上具體易行，可以直接操作；效果上事半功倍。
2.中級階段：似守非守、若有若無
中級階段為似守非守階段，以似守非守、若有若無為主要的意守原則，強調的是從有意之守到無意之守之間的一個意守強度。形成丹田以後，操作似守非守、若有若無的意守原則，能使意守的主體——神意，更加靈敏細緻；意守的物件——丹田氣機，更加自然活潑；意守的狀態——三調合一境界，更加松靜自然。
（1）階段的轉進
從初級階段的有意之守向中級階段的似守非守轉進，是以形成丹田為標誌的。丹田一旦形成，一開一合、一聚一散就成為自然現象，不需要專一地意守一開一合、一聚一散也呈現開合聚散狀態，這時就可以順勢轉進到似守非守、若有若無的意守階段。
（2）氣機的狀態
丹田一旦形成，開合聚散的是真氣。這個階段，似守非守、若有若無的是一開一合、一聚一散的真氣；開合聚散的過程是真氣擴充套件全身、通透全身的過程，是透過充足的真氣開關展竅、開啟周身穴位、滲透四肢百骸的過程。這個階段，在意守丹田的景象中，會呈現呼吸之氣和真氣合而為一、不分彼此的狀態；呈現氣機開中有合、閤中有開，似聚又散、似散又聚的自動化的雙向開合聚散狀態；呈現吸氣時聚合、呼氣時也聚合，或者吸氣時散開、呼氣時也散開的一個口鼻呼吸有兩個氣機開合聚散的狀態。
（3）主次的關係
初級階段的一開一合、一聚一散和中級階段的似守非守、若有若無，是一個相輔相成的主次關係。沒有丹田之前，呈現出似守非守、若有若無的開合聚散狀態；有了丹田以後，呈現出開合聚散的似守非守、若有若無狀態。所以，如果把中級階段意守丹田的主要基本原則作為初級階段的主要基本原則，其結果必然是難以啟動氣機、形成丹田；如果把高階階段的主要意守原則作為初級階段的主要意守原則，則可謂欲速不達。所以階段性的主次關係非常重要。
3.高階階段：不守自守、神守一如
高階階段為無意之守階段，筆者沒有體驗。從理論上說，這個階段，一開一合、一聚一散，似守非守、若有若無的意守原則已經不需要了，主體的意識和客體的丹田合而為一了，即不知道是誰在守誰了。“寂寂沉沉，使心同太虛。”這個狀態是“一覺獨存”的覺照境界。
4.結論
本文透過意守丹田基本原則階段性的探究，找出了健身氣功重視丹田而大多習練者又練不成丹田的根本原因——由於意守丹田的基本原則都沒有階段劃分，造成眾多習練者不會意守、不敢意守和不去意守丹田。創新意守丹田基本原則的階段性理論，是健身氣功發展的時代所趨。文章從九個方面對意守丹田三個階段的多角度劃分，是階段性理論的有力支撐，有利於明瞭練功次第，指導練功實踐。透過有意之守、似守非守、無意之守三個階段的主要意守原則的闡述，在明確各階段三調合一和三調合一境界的同時，容易掌握怎麼意守丹田的實際操作問題。為了突破啟動氣機、形成丹田這一個制約健身氣功發展的瓶頸，文章注重了初級階段的意守原則，只要去守、敢守、會守、常守丹田，一定能夠突破瓶頸，形成丹田。
