陰陽，是易的最主要內容。
而卦，則是易的最大特徵。
那麼，卦和組成卦的爻，究竟是如何產生的呢？
不妨細細說來。
觀變於陰陽而立卦
易傳《說卦》裡面，有這樣一段話揭示了卦的起源：
昔者聖人之作易也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。
這段話裡面，明確提出卦的產生是由於“觀變於陰陽”。
而我們在前文已經說過，陰陽二字的最初本意，是分別指陽光的明暗。
所以，觀變於陰陽，實際上就是觀察陽光的明暗交替。
陽光的明暗交替，也就是易的變易之意。
所以，易學和卦象的起源，來自於對陽光的觀測。
測陰陽之景
陰陽由於原本是指陽光的明暗，所以是可以觀察和測量的。
所以古語中屢屢提到測陰陽。
易傳《繫辭》就說過，
“陰陽不測之謂神”
《黃帝內經·素問·天元紀大論》也說：
“物生謂之化，物極謂之變，陰陽不測謂之神，神用無方謂之聖”。
清華簡《保訓》也說，
“測陰陽之物，鹹順不逆”。
這些文獻所提到的測陰陽，毫無疑問都是把陰陽當成了可以測度的實物，不是什麼抽象的東西。
原因很簡單：陰陽既然是與陽光的明暗有關，那麼測量陽光在事物上產生的投影長度，就是測陰陽。
土圭測陰陽
陰陽的測量，實際上就是測度日影。
朱駿聲 《說文通訓定聲》 在“測”字下注：“猶度也” 。
測量日影，最重要的工具就是土圭——所謂土圭，並不是土做的圭，而是有刻度的圭。
“圭”字裡面的兩個“土”，實際上就是圭尺上的刻度。
古文圭字
圭尺，是古代觀察日影的測量工具。
《周禮·大司徒》 中，詳細記載了一段極其重要的測陰陽之法，使用的測量工具就是土圭，測量的物件就是日影的陰陽長短：
“以土圭之法測土深， 正日影， 以求地中 。日南則影短多暑， 日北則影長多寒， 日東則影夕多風， 日西則影朝多陰。日至之影尺有五寸， 謂之地中， 天地之所合也， 四時之所交也， 風雨之所會也， 陰陽之所和也。然則百物阜安， 乃建王國焉。”
這段記載中，土圭可以幫助人們“正日影，求地中”，找到“陰陽之所和”的風水寶地。
卦與圭
卦是“觀變於陰陽”而產生的，實際上就是說卦起源於土圭測日影。
“卦”字從圭得聲，正說明了卦字與圭尺密切聯絡。
最早的“卦”字，應該就寫作“圭”——只不過，後來人們用卦來進行占卜，所以才在圭字旁邊加了個“卜”，才成了我們今天所見的“卦”字。事實上，在漢代以前的文獻中，我們還能看到把卦字寫成“掛”或者“刲”的寫法，都說明了“圭”才是“卦”的本字。
所以，《說卦》裡“觀變於陰陽而立卦”這句話，已經清清楚楚地交代了卦象的起源，就是用圭尺來測量日影的長短
！
用圭來測量日影的操作，最晚可以追溯到傳說中《堯典》的時代。
考古學家們在古堯都平陽——陶寺遺址中，發現了觀象臺和目前最早的表，證明了最晚在四千多年前，古人已經在用圭表來觀察日影，“觀變於陰陽而立卦”了！
而且，這還絕對不是古人最早立卦的時間！
陶寺堯都的文字
觀日之影
可以說，從古人開始關注太陽的那一刻開始，測陰陽的思想就已經開始萌芽了。
當人們發現了用圭尺測日影的方法，卦就具備了產生的條件。
太陽的執行，年復一年，產生的是寒暑往裡的變化。
在日影上最直觀的體現，就是一個位置固定的事物（比如樹木或者山峰），它在夏天的影子會越來越短，在冬天會越來越長。
於是，人們開始試著在地上把這些影子的長度記錄下來。
最簡單的方式，就是用尖銳的樹枝或者石塊在地上或者石板上刻劃。
這種刻畫的方法，就是“刲”。
古文“圭”字，又寫作頂部尖銳的形狀，表明原本用來畫卦的工具，就是圭。
甲骨文裡面的“圭”字，形狀就是一件頂部尖銳的刻畫工具。
甲骨文“圭”字
後來，圭從畫卦的工具變成了一種禮器，但是仍然保留著尖尖的端頭。
玉圭
不論是從形態還是用途來看，圭的最大特徵，就是有刻度。
這些用來測度陰陽日影的刻度，就是最早的“卦”象。
本文為抱雪齋讀易筆記系列不造第幾回，欲知前事後事如何，且看上下回分解。
