【原創】
十二處即藏性之三————-
嗅與香二處即藏性
農村有句俗話：
磨刀不誤砍柴功。
是說我們為達到某一目的，不要怱怱上陣，而要把準備工作做全、做細、做正，這樣才能收到事半功倍的效果，否則空手上山或者拿著鈍刀、假刀上山，可能毫無所獲，或收效甚微。反不如耐心磨刀，拿著銳器上山的人。
學佛講究聞思修。聽經聞法，正見思維，就是在磨刀，在修行，三者不可偏廢。佛法的核心就是五蘊皆空，唯識無境。如果學了幾年，十幾年，一輩子，仍然認為“面前都有，只是不要執著”，不能從根本上認知五蘊皆空的真理，那麼所謂的“我不執著”，都是自欺欺人的把戲，是在強忍，根本不是佛說的無生法忍。
前面我們曾詳細分析過：見見之時，見非是見，見猶離見，見不能及。這句話就是對五蘊皆空，唯識無境的最好闡釋。五蘊、六入、十二處、十八界都是講這個道理。所以學佛不容易，難在何處？就難在，“眼前的世界如此真實，怎麼是空呢？”。於是，雖然在讀佛經，還是把五蘊皆空，顛倒成五蘊皆有。這是目前許多學佛人共同的病症。正確的態度是什麼？那就是：我們可以對五蘊皆空，唯識無境的道理產生疑情，思維佛陀為什麼要這樣說？這樣才有可能從現象照見真實，但是，決不可想當然地否定佛說！
下面進入正文
先解釋，嗅與香二處。
處，即處所，邊界，引申為原因。即引發現象的原因。
嗅，指鼻根能嗅聞香臭等味道的功用，為一邊；
香，指外界的一切味道，主要指香和臭。即鼻根所對的外境，為一邊。
那麼，這二邊，是否存在？有人說，既然佛陀劃分出二邊，這二邊當然存在了。其實，這是佛陀為了說明鼻根的嗅聞性和味道之間的關係，而假安立的名相概念。夲無實質體性。
（原文）阿難，汝又嗅此，爐中旃檀，此香若復然於一銖，室羅筏城四十里內，同時聞氣。於意云何？此香為復生旃檀木，生於汝鼻，為生於空？
————阿難，你再嗅聞一下，此爐中的旃檀香氣，這種香氣，如果點燃一銖，整個室羅筏城方圓四十里內的人，同時都能聞到。你如何看待這一現象？這種香氣，是生於旃檀木？還是從你的鼻子生？或者是從虛空生？
注：這裡只分析香氣，從何而生，並沒有提鼻根的嗅聞性。何以故？因為嗅聞性和香氣，相互依存，只要證明香氣無有來處，嗅聞性自然也不復存在。下面佛陀分別從三個方面論述，香氣沒有生處。
（原文）阿難，若復此香，生於汝鼻，稱鼻所生，當從鼻出，鼻非旃檀，云何鼻中有旃檀氣？稱汝聞香，當於鼻入，鼻中出香，說聞非義。
————-阿難，如果這旃檀香從你的鼻子產生，既然叫鼻子生香氣，那麼這種香氣應當從鼻子出來。鼻子不是旃檀木，鼻子怎麼能有旃檀香氣呢？
說你聞到香氣，這個香氣應當從外入鼻；既然你的鼻中出來香氣，那麼，這和嗅聞要表達的義，就相違了。
注：上面經文，佛陀又從兩個層次，論證香氣不從鼻生。一是鼻子本身不產生香氣。二是從名相所詮釋的義出發，論證香氣從鼻子生，也不合道理。因為鼻子的
聞，一定是吸納香臭氣，稱之為聞。若說鼻子自己出香，與聞之義相違。
（原文）若生於空，空性常恆，香應常在，何藉爐中，爇此枯木？
————-如果說香氣是從虛空產生的，空性常恆不變，香氣也應該常在，何必要憑藉爐子燃燒這旃檀木呢？
注：
藉，憑藉，寄託；爇，【ruo】點燃，焚燒。
（原文）若生於木，則此香質，因爇成煙。若鼻得聞，合蒙煙氣，其煙騰空，未及遙遠，四十里內，云何已聞？
————-如果這種香氣從旃檀木產生，那麼，這產生香的木質，因焚燒而化成煙火。如果說鼻子聞香味成立的話，理應先蒙受煙氣才對。但是現在這煙氣升空，並未飄散到遙遠的地方，為什麼？室羅城方圓四十里，都能聞到這旃檀香氣呢？
解析："
旃檀香氣，不從旃檀木生∥，最難理解。按照常人的習慣，花有芳香，飯有美味，糞有汙臭，各有所因，理所當然，勿容置疑，何以佛陀加以否定呢？我們不妨作如下思維：
首先，所謂的香臭氣，完全是有情眾生的感受，並且香和臭，沒有固定、統一的標準。比如臭豆腐，有的人聞之非常厭惡，甚至嘔吐；而有的人食之如飴，非常享受。完全依個人的喜好而定。這種喜好來源於心的記憶。
其二，物質夲身並無香臭，因為它們是無情物，自己不會標榜自己是香，是臭。香臭完全是人為的覺知。如果離開心的覺知，香和臭是不存在的，進一步講，這種覺知，如果離開心的記憶（種子），也是無法辨別的。
其三，透過以上分析，就可理解旃檀木並非香氣的生髮之源。那麼，為什麼室羅筏城方圓四十里的人，又聞到了旃檀香呢？以下是我個人的理解，不代表經文字義，望網友善解。
（1）佛陀為什麼要選擇旃檀木，這一殊勝物品呢？我認為除了說明旃檀香氣，並非生於旃檀木外。也說明旃檀香氣，其性周遍，遍滿十方，隨眾生心，尋業發現。也就是說，只要眾生的業緣殊勝，因緣俱足，就會聞到殊勝又虛妄的香氣。
（2）方圓四十里的人得聞，而除此之外的人則無緣得聞。這也更讓我深刻理解前文————“同分妄見和別業妄見”的真理。
（原文）是故當知：香鼻與聞，俱無處所。即嗅與香，二處虛妄，夲非因緣，非自然性。
————-所以應該知道，香塵與鼻根，及嗅聞性，都沒有一定的處所。即嗅與香，仍屬根、塵二處。二處虛妄，夲來就不是因緣所生，也不是自然而有，而是如來藏識隨緣顯現而已。
（圖片來自網路）
眾生無明，分別顛倒，故稱盲人
自利利他，共證菩提，故說提燈
佛性具足，轉念即是，故說光明
