子貢問曰：賜也如何？子曰：女器也。曰：何器也？曰：瑚璉也。
子貢看見老師評論了三個同學，自己忍不住了，突然起來發問，老 師！你看我怎麼樣？孔子對他說，你是個東西。我們曾經提到過，中國人罵人的習慣，往往會說你是什麼“東西”？人要構成一個東西，可也 真不容易，等於說你有什麼名堂？我自己想想，的確什麼名堂都沒有， 只會吹牛。可是在這裡孔子等於說子貢，你已經成了一個典型了。子貢 又再問，那我到底是個什麼東西呢？孔子說，你是個瑚璉。“瑚璉”是古 代的玉器，這個玉器，還不是民間普通老百姓可用的。是古代用來供於 廟堂之上的，相當於中央政府、皇宮的佈置，擺在上面，非常精潔莊嚴。 為什麼呢？它是“高”、“貴”、“清”的象徵。子貢形成這種精神的典型， 未免有點太高、太貴、太清了。古代要在國家有大典的時候，才請出瑚 璉來亮一下相。平常的時候，只好鎖在櫃子裡藏起來，保護起來。
一天，同學拿了張鈔票說：“好髒，要當心細菌。”我說：“這就是人 生哲學的寫照。”人如果拿了一張新鈔票，喜歡它，總想多保留些時候； 舊的鈔票，先拿來用掉，所以鈔票越破舊越容易流通。同樣道理，好的 東西深藏不露，儲存起來。子貢就是這樣一個被存起來，保護起來的人物。歷史上，我們可以看到，後來孔子自己父母之國— 魯國— 有難， 孔子想要自己出馬解決，同學們勸孔子，您老人家不要去，讓我們出去 替國家辦外交。孔子說，自己國家的事，不能不管了，還是要去。後來 子貢來了說，老師！我去。孔子立刻答應由子貢去。子貢是政治、經濟、 外交、工商，樣樣皆通的大通才。國際上走一趟，遊說諸侯，就把魯國 穩定下來了。我們知道吳越之戰等等大戰爭，最後的決戰，是子貢挑起 來的。子貢為什麼要把戰爭挑起來？因為齊國要打魯國，他就吳齊之戰 開始，一路挑下來，把越、晉也挑動了，這麼一來，於是魯國就泰然無 事。他才具之高，本事之大，於此可見。但是後面還會講到子貢“賜不 受命，而貨殖焉，億則屢中。”後來他官不想當，什麼都不想做，專門去 做生意，而且做生意總髮財，孔子晚年的生活好像都靠他照應的。子貢 這個人就是豪邁慷慨，什麼都不能拘束他，但是他絕不驕傲。所以孔子 說他形成了高、貴、清的風格。對低下的事情不屑去做，就成了這“瑚 璉”的典型了。
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