“上大學後，有兩件事一定得堅持做。”
“什麼事？”
“第一，讀萬卷書；第二，行萬里路。從萬卷書中延伸自己的思想，用萬里路去了解社會。終究有一天，你能將兩者結合。那時，現在存於你心中的迷茫、困惑、憂慮以及不滿，自然就迎刃而解。”
六年前，跟一位受人尊敬的長輩就“大學應該怎麼讀”這個話題，有過深入交流。當時的很多言語已被大浪淘盡，唯他告誡的兩件事，深深刻在腦海裡。
這就跟交友，跟讀書一個樣，遇到的很多人都會從生活裡消失，讀過的很多書也會逐漸忘記。可總有那幾個人，一輩子也忘不乾淨；總有些書的有些句子，只要讀了一遍，想忘都忘不掉。
同聲相應，同氣相感，這些忘不掉的，正是真正的自己正在尋找的“關楗”。
帶著這樣的認知，來到大學，定下兩個小目標。第一讀遍圖書館，第二窮遊全中國。循著小目標在大學裡生活了兩年，跟很多讀書人一樣，也發出過類似的感慨：走了那麼多路，讀了那麼多書，怎麼還是活不明白。
眾所周知，知識本是用來解惑的，可在多讀書的過程中，竟發現相悖的現象：與少知識的生活相比，多知識的體驗卻有著更多的痛苦、困惑與迷茫。為何，古人欺我？
古人誠不欺我。時至今日，發覺那時的自己只不過是處於讀書和行路的第一個階段——求多。面對浩瀚的書海，像劉姥姥進大觀園一樣驚歎，像飢餓的牛羊闖進菜園子一樣大口嚼。《道德經》說“絕聖棄智，絕仁棄義，絕巧棄智”，沒有分辨善惡、正奇、好壞的能力，純粹的求多，很快就把自己埋葬在知識的墳墓裡。動彈不得。
毋庸置疑，閱讀是建構自我認同的極佳途徑。對於愛讀書的人來說，所讀書籍和書籍裡面那個人的氣韻，就是自己文化人格的基本素材。欽佩欣賞什麼人，讀他們的書，觀他們的言行，慢慢的就會構建出與之相應的人格和自我認同。這也是人們常說的偶像力量的一種體現。
讀聖賢書的人，會正氣浩然心懷天下。讀暢銷書的人，會市儈庸俗小布爾喬亞。書都不讀，只能讀圖的人，就一直處於心智低幼的兒童狀態。沉迷奶頭樂文化的奢欲深天機淺者，肯定難逃蠅營狗苟的命運。
孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”這句話折射出來的是，“非禮”的人事物，其氣機是不對的；過多的接觸那些人事物，自然會給自己帶來不好的影響。
所以，對於讀書人，尤其是初讀者而言，相比所讀之書的數量，書的質量更為關鍵。求多，不如求精。多讀書，不如讀好書。先用真正的好書，建立起錨定天地的認知，提升並固實自己的心智，使其不再被世俗所塞蔽。如果這些都能做到，再面對生活裡的人事物，就如同《三體》裡的降維攻擊一樣簡單容易。
那麼，什麼是真正的好書？我的答案是，最偉大的文明——華夏文明數千年數萬年不曾中斷過的核心保障——聖賢典籍。先聖典籍的威力有多大？
一心要功成名就的蘇秦，前期敗光所有家財卻一事無成，導致很多親人與他斷絕關係。直至看《鬼谷子本經陰符七術》這本書，才真正開竅，領會了大道，成為大賢之人。
曾為貴族子弟的張良，其國其家被大秦所滅。心有不甘的子房，暗殺嬴政未遂之後成了一名逃犯。黃石公的一本《素書》，讓他絕處逢生，習得一身帝王術，幫助劉邦建立大漢王朝。
不說遙遠的歷史，我們說說現在。前段時間，一篇六年級學生的作文《第一次奮進》成為網路熱點。其優美的文字，深刻的思想，超正的價值觀，讓諸多80後90後的“老阿姨、老叔叔們”為之驚歎。其作者，寧波華天小學602班的小邵同學，在其父親的影響下，上四年級時就能夠背誦《道德經》。
在這水泥鋼筋構建的城市森林裡，在這砂石瀝青鋪就的人造沙漠裡，在這科技大爆炸帶來的資訊汪洋裡，在這別有用心之人搭建的金融牢籠裡，多少人在沉淪，在哀嘆，在尋找出處卻怎麼也找不到答案。
其實答案，就在身邊，就在我們從小到大耳濡目染所熟知的華夏聖賢的書籍裡。那些通透大道，周知萬物的聖人們，早已看到他們子孫後代會遭受磨難，充滿慈惠惻隱之心的祖先，早已把“開啟世界的鑰匙”明明白白，甚至有些囉嗦的寫在了書裡面。等待後來不再數典忘祖的尋寶人挖掘。
經典讀到一定程度，從先聖那裡建立起較為固實的自我認同和對世界的基本認知後，再回過頭來重讀萬卷書，重走萬里路，你會發現跟先前有截然不同的體驗。
原先需要一週才能讀完的書，現在一兩個小時就看完了，而且還能在把握作者核心思想的基礎上有所批判；原先純粹消遣般的旅行，不經意間就變成了對社會的調研，虛著的心，明亮的眼，智慧的腦，助力自己通透這個世界。
有經驗的領導，會依據現實設定崗位，再尋找任用最合適的人才；有目標的舵手，是先有了方向，才會計算距離，以及所需物資、時間；真正聰明的讀書人，是先拿到關鍵的鑰匙，再去讀書如山倒，因為這樣能少走彎路，少做無用功，少浪費時間和生命。
