澎湃新聞獲悉，臺北故宮博物院每三個月輪換一次的專題陳列“筆墨見真章——臺北故宮博物院書法導賞”4月3日更換展件。新一期展品展示漢代《大吉買山地記》墨拓本、漢代《魯王墓石人題字》墨拓本、明代文徵明《書太上老君說常清靜經》等13件，其中《大吉買山地記》為目前傳世所見最大的買地券刻石文字。
漢代《大吉買山地記》墨拓本（區域性）書法是漢文化圈特有的藝術，長久以來在中國文化傳統中蔚成體系，也自然應用在日常生活裡，了無古今的隔閡。秦漢時代是書法發展的關鍵時期，一方面三代以來古文大篆書寫、銘刻分歧的現象，歸於統一，產生標準書體小篆；另方面春秋戰國時代萌芽的新興書體隸書，也在此際從篆書簡省蛻化成熟，發展為漢代通行的書體。由於時代潮流趨向簡便快捷，隸書又持續蛻變分化，遂有草書、行書和楷書的形成。書體遞變原非朝夕立就，因此進入魏晉南北朝之後，過渡型書風以及各體參雜的混合書風時而可見，顯示書體蛻變遷延歲月，方能在結構和筆法上建立自己的規律。
隋唐時代是另一個關鍵時期，政治統一帶來南北各地書風會流，筆法發展臻於完備，從此楷書成為歷代通行的書體。入宋以後，為儲存前賢書法長遠流傳，刻帖日漸盛行。但是宋人並不以繼承傳統為足，書法取向表現個人情性、得其天趣。
元代繼起，轉而提倡復古，晉唐書法傳統得以延續。然而，不受傳統束縛的意念也活躍起來，至明代浮現縱橫跳脫的氣息。明人書法面貌至為紛雜，行草書尤其活潑自由，適與當時依循傳統法度者形成對比。其間突顯個性自成一格的書家，也走出實現自己的路徑，不為時代潮流所吞沒。
清代以降，三代秦漢古文篆隸陸續出土，堪稱是得天獨厚。在務實的學術風氣影響之下，清人摩挲碑版，從而與刻帖相互為用，書法發展的視野得以串聯古今，終能在篆書、隸書兩方面汲古創新，引領新方向。
漢代 《大吉買山地記》墨拓本本次換展的作品包括漢代《大吉買山地記》墨拓本、漢代《魯王墓石人題字》墨拓本、明代文徵明 《書太上老君說常清靜經》等13件，其中漢代《大吉買山地記》墨拓本為隸書，間架端整，東漢建初元年（76）刻。原石在今浙江省跳山，又稱跳山摩崖，曾經《越中金石記》、《兩浙金石志》著錄。上方寫“大吉”，下方寫“昆弟六人，共買山地。建初元年，造此冢地。直三萬錢。”字大約二十五公分，為目前傳世所見最大的買地券刻石文字。
漢代 《魯王墓石人題字》墨拓本漢代《魯王墓石人題字》墨拓本為篆書，結體寬綽方正，東漢年間刻。右寫“府門之卒”，左書“漢故樂安太守麃君亭長”，字徑約二十公分，分別刻在二石人腹部下方。左下方“乾隆甲寅阮元移置”隸書小字，原在石人背後。石人經阮元（1764-1849）移置曲阜孔廟，現今在漢魏碑刻陳列館。《兩漢金石記》、《山左金石志》皆有著錄。
明 文徵明 《書太上老君說常清靜經》文徵明（1470-1559），長洲人，名壁。詩文書畫並佳，與沈周（1427-1509）、唐寅（1470-1524）、仇英（約1482-1559）並稱“明四大家”。
明 文徵明 《書太上老君說常清靜經》
明 文徵明 《書太上老君說常清靜經》《常清靜經》為道教重要經典教義之一，全文三百九十一字，上章言好清靜則得道，下章勸戒勿因貪求而獲煩惱，沉淪苦海，最終迷失真道。本幅用筆勁健爽利，間架明整開闊，可見文氏小楷風格逐漸確立成形，時年四十二。
清 英和 《臨趙孟蘭亭跋》英和（1771-1840），初名石桐，字樹琴，滿洲內務府正白旗包衣，乾隆五十八年（1793）進士。臨趙孟蘭亭跋節臨《快雪堂法帖》〈元趙孟蘭亭序十三跋及臨本〉其中三札，章法雖經移行換位，且有脫字，然其用筆圓潤遒勁，結體規模與原帖十分相近，應是對臨之作，從中得以窺探書家入古出新的方法與態度。（本文圖文資料整理自臺北故宮博物院官網）
附：展件清單
漢 大吉買山地記墨拓本 軸
漢 魯王墓石人題字墨拓本 軸
漢 瓦當墨拓本 冊頁
唐 歐陽詢 書般若波羅密多心經 冊
宋 黃庭堅 書李白詩 卷
宋 張即之 書李衎墓誌銘 卷
明 文徵明 書太上老君說常清靜經 冊
明 董其昌 仿古三種 冊
清 黃易 隸書五言聯 軸
清 英和 臨趙孟蘭亭跋 冊
清 何紹基 行書七言聯 軸
清 趙之謙 楷書 卷
民國 吳昌碩 行書七言絕句
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