《易經》作為群經之首，相信大部分人都聽過或者接觸過。而這其中最神秘的說法應該就是《易經》能夠透過算卦的方式來占卜吉凶，預測未來。更有很多民間術士把《易經》的占卜作為謀生的手段，甚至一些學者也對《易經》推崇備至。記得我上大學的時候，有一位心理學的老師跟我說過，普通人要想讀懂《易經》，至少需要研究三年才能入門。
我本身是個90後，可能是因為成長環境的不同，我們這一代人，很少有人對算命占卜感興趣。相反我父母那一代人，在遇見一些例如開廠蓋房，婚姻嫁娶等事情，或者是一些有關前途的大事，一般都會想要去一些高人那裡，算上一算，求個心安。
我對此既無興趣，也不反對。畢竟“算命”這個行業能夠流傳下來這麼多年，必定有其道理。我作為一個門外之人，理應懷有敬畏之心。
直到上大學的時候，有一位心理學的老師告訴我，想要占卜吉凶，預測命運並非不可能，有這麼一部家喻戶曉的國學經典，就紀錄了占卜的方法和原理，這本書就是《易經》。
我想著《心理學》作為一門被全世界學者公認的學科，研究《心理學》的老師去推崇《易經》的占卜算命，並且在課堂上說出了若干親身經歷作為佐證，那是不是就說明《易經》當中真的就紀錄了一些普通人難以觸碰的真理呢？
抱著這個心情，我下課就到圖書館裡找出幾本《易經》翻看。首先入眼的是“上經”二字，這個我懂，就是經書的上部分；“卦一，乾為天”，應該是第一卦的意思；“元，亨，利，貞”，這四個字會讀，但不知道是什麼意思；之後的地方，便連讀都讀不通順了。此時想起了那位心理老師說過的那句話“普通人非三年不能入門《易經》”，不僅感慨，確實如此啊。
因為當時的自媒體還沒有這麼發達，還沒有抖音這樣短影片平臺，有問題也只能用百度搜索，所以很難接觸到各個大V的觀點。另一方面也是因為我忙於學業以及考研的原因，此次我心中關於“《易經》如何科學地佔卜”的執念也就放下了。
知道現在畢業，工作之後，人生基本已經定型，此時終於有時間可以靜下心來，好好研究研究這部群經之首，來彌補我心中的遺憾了。（以下大部分內容來源於熊逸先生所著的《周易江湖》）
一、關於《易經》和《周易》的關係
古書《易經》傳說是三皇，人皇伏羲所著，是闡述天地世間變化的奇書。這本書包括三部分，其中的兩部《連山》和《歸藏》都已經失傳。
而流傳下來的那部分《易經殘卷》，相傳周文王在坐牢的時候，對其進行了註解，因此才有了《周易》。並且《周易》在傳下來的過程中，也加入了各個時期的一些學者對於《易經殘卷》的研究成果。
也就是說，《周易》包含兩部分，一部分是《易經殘卷》，這部分是上古時候流傳下來的最原始的文獻；另一部分叫做《易傳》，是從周文王開始，包括後來的戰國時期的一些學者對於《古書易經》所做的解釋和闡述。
也就是說，如果《易經殘卷》是一本教科書的話，那麼《易傳》就是它的輔助教材，這兩本書合起來，才是我們現在熟知的《周易》，或者說是廣義上的《易經》。
所以說我們現在看到的“廣義上”的《易經》或者說是《周易》，都是《易經殘卷》與《易傳》的組合體，因此以下對於《周易》和“廣義上”《易經》不再做區分。
二、《易經》中記載了算卦的方式麼？
在《易經殘卷》中並沒有提到八卦，只提到了六十四卦。並且只講到了每一卦代表什麼，並沒有具體的算卦方法。
而具體的算卦方法則來源於《易傳》那部分。也就是說，算卦的方法是後人根據《易經殘卷》解讀出來的，因為不同時期的學者對於《易經殘卷》的解讀不同，所以事實上，並不存在完全完整統一的算卦方式。
三、如何正確的解讀卦象呢？
有人說這不是很容易麼，把《易經》翻譯過來，用算出的卦去找不就可以了麼？
事實上這還真不是一件容易的事情。就像是《論語》和《道德經》一樣，不同時代，不同的人物對於古書的翻譯，結果可能大相徑庭。
比如《易經》中有一句爻詞叫做“由豫，大有得，勿疑。朋
盍
簪”
周振甫的《周易譯註》的翻譯是：“由於豫悅，大有所得，勿疑。用朋貝組合成簪”
陳鼓應的《周易今注今譯》對此的翻譯是：“做事要猶豫三思，將大有所得，但不要過於猜忌，大家就都會來聚合”
廖名春的《周易經傳十五講》的翻譯是“批評驕傲自大，會大有所得，不要懷疑是朋友在說你的壞話”
不同的權威，不同的解讀，一般人其實很難判斷誰對誰錯的。
四、我個人對“預測”的態度
網上對於《易經》的爭論還是比較大的，有的人堅信《易經》可以預測吉凶，有的人對此嗤之以鼻。
我個人由於能力所限，不敢從《易經》的角度去評價此事。那我就從另外一個角度，跟大家討論討論關於“預測”的看法。
我覺得“預測”這個行為，本身就是無法證明對錯的。比如某位算命先生對張三說：“接下來半年要注意了，可能有災禍降至。”
那麼張三此後的半年期間，發生的所有不開心的事情，倒黴的事情，都會下意識地覺得是應驗到算命的結果上，然而事實上人怎麼可能一帆風順呢？
但如果張三真的一帆風順呢？那他不會認為算命先生的預測是錯的，因為他會慶幸，還好自己提前得知了“預測”，自己在這半年裡面小心行事，才會躲過了災禍。
也就是說，我們之所以想要透過算命的方式去趨吉避凶，那麼自然就會預設一個前提，就是命運是可以改變的，否則如何說是“趨吉避凶”呢？
既然命運是可以改變的，當有人把某個“未來的預測”告訴我們的那個“時刻”起，這個“未來的預測”會不會因為我們“此時此刻”所產生的防備心理而發生變化呢？
也就是說，當我們觀測到“未來”的那一刻起，那個“未來”就已經不再是我們的未來了，那個“未來”是屬於另外一個世界（如果有的話），那個沒有做出觀測行為的那個我們。
所以我覺得對於所有的預測行為，對於好的結果，大家可以相信，對於壞的結果，也不必過於擔心和害怕，自己小心一點就好了。
五、該如何讀《易經》呢？
我經常會在網上看到有人說，讀書就要讀原滋原味的，讀別人的觀點，就像是吃殘羹剩飯一樣。我覺得他們這麼說，肯定是有他們的道理的。
對於跟我一樣的普通人來說，我建議還是多讀一讀別人的觀點比較好。至於誰對《易經》的解讀是對的，誰對《易經》的解讀是錯的，我覺得都無所謂。去選擇那個對我們有益處，能夠幫助我們的觀點就可以了。
畢竟我們讀書的主要目的還是為了彌補自身不足，加強道德修養，至於誰對書本理解的最透徹？讓他們去爭就好了，這種沒有結果的爭論，關我何事？
