兒時，特別喜歡看西遊記。劇情通俗易懂，人物性格各異，各路神仙騰雲駕霧、變化莫測，給我們留下了難以磨滅的印象，唯一感到疑惑的是，常聽父母時說：僧人必須“不捉金錢戒”，即徒手不沾錢，即使迫不得已，也只能接受教徒的食物。可是，劇中唐僧四人因為沒有給阿儺和迦葉兩位尊者所謂的“人事”，所以得到的是無字經書。
四人返回求助佛祖釋迦摩尼，佛祖卻說道：“只討得他三鬥三升米粒黃金回來，我還說他們忒賣賤了，教後代兒孫沒錢使用”。最終無奈，唐僧四人也只得將唐主親賜的紫金缽盂相贈，才得換回真經。隨著閱歷的增長，才明白，僧侶是世界上最早的銀行家、資本家。
在我國，自隋唐至南北朝時期，“寺廟銀行”業務廣泛，其功能絲毫不亞於今天的銀行職能，可以存錢、放貸、拍賣、抵押等，算得上是歷史上第一個集存款，借貸和典當於一身的半官方信用機構。首先可以存錢，因為皇家對寺廟的恩惠，很多寺廟土地可以免去徭役徵稅，而很多事情朝廷對普通老百姓的土地徵稅高達30-40%，這無疑對普通老百姓產生巨大的吸引力；寺廟可以放貸，寺廟佔用了大片土地，而且皇帝、貴族、百姓大量的賞賜、香火錢，這次都成為放貸的資本金，而貧困老百姓遇到天災人禍、戰亂兵匪等，迫不得已，去寺廟借貸歷來是重要的一個求生途徑；寺廟可以抵押、質押，百姓因為急用缺錢、青黃不接急需用錢，可以拿自己的土地、耕牛等作為抵押；寺廟可以拍賣，由於部分百姓無法償還寺廟借款，寺廟可以將其土地、耕牛等作為抵押物低價拍賣；寺廟還可以典當，百姓可以向寺廟典當自己的土地、耕牛等各類物品，寺廟按期收取本金和租金。
在西方，“寺廟銀行”更是比中國有過之而無不及。最典型的就是今天所謂的富人理財工具—“信託”。 11世紀以來，由於宗教的廣泛傳播，部分修道院將教徒捐贈的部分財富用於救治麻風病、收育孤兒等事例廣為傳頌，其聖潔美德贏得愈來愈多的教徒。部分地主、農民甚至立下遺囑，死後將其全部財產及其收益用於支援各類教會福利事業，受益人明確指定為修道院，並由其他人負責其財產打理。可見，教徒對僧侶的信任。這一制度稱之為“尤斯制（USES）”，尤斯制的出現，甚至引發了英國封建地主，特別是皇帝的極大不滿，直接造成了資產階級革命的起源。此外，歐洲中世紀，天主教大肆鼓吹凡是購買“贖罪券”，能減輕上帝懲罰；購買越多，死後靈魂愈純潔就更令人匪夷所思！（原創不易，侵權必究）
