人生路上，說不清會遇到誰。也許擦肩，也許相識。其中，最幸運的是成為伴行人生旅途的朋友。——題記
夏菩提，一位70後的大帥哥——這個近千萬人口的城市裡，像他這樣帥的一定還有，即使百萬裡挑一，也有六七八個，有幸結識的只有他，並且成為忘年交——也許是因為帥，他成了所在城市領導中樞的保衛人員。
我跟夏菩提認識，全在一個緣字。2019年，原來常去的那家書屋關閉，結果“城門失火，殃及池魚”，我被迫“轉場”到市府後院的圖書館繼續（業餘）碼字（好聽點是寫作，高大上是創作）。他在我經過的商務樓進門處工作，一來二去，相見次數多了，自然面熟，直到結識。
結識夏菩提，始於喜歡他“相由心生”的氣質。高大、勻稱、結實的身材，腰板直得像武警教官。配有一副老天爺偏心眼的好相貌，白白淨淨，英姿颯爽，像京劇小生，不，是小生像他。我相信，只要像他，一定是英俊小生。說他英俊，除了挺拔、稜角分明的鼻子外，還有一雙黑又亮的眼睛，流露著友好、善良、溫和的目光。
透過多次交往，夏菩提言談中表露的北方人似的豪爽、正直和樂於助人的秉性，深深地感染了我——不但人長得帥，性格也很好。隨後加了微信，雙方互通了姓名（當時，他的名字就讓我想起禪宗六世佛祖的那句偈語：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃）。他在對話中用略帶驚喜的口吻寫道：我真跟姓王的有緣，媽媽姓王，老婆姓王，交的幾個朋友大多也姓王……
是啊，也難怪，“王”在中國一直是數一數二的大姓。最近網上釋出的2020年第七次人口普查資料顯示，王姓佔全國人口總數的 7。1％。也就是說，外出路上遇到的14個人中，機率上有一位姓王，可謂不小。當然，夏姓人也不少，最新排名在55位，約佔中國人口總數的0。39%，也就是說，外出路上遇到256個人，機率上，其中有一位姓夏。
跟姓王的我結識，夏菩提驚喜，而我跟姓夏的他結識，堪稱“詭譎”得不可思議。2020年，是我跟夏姓的人“緣分”爆發的一年，加上他，今年通報姓名新認識的5個人中竟然有3個姓夏——二女一男。從機率上講，是60%，可謂異常之高。我不禁產生2020年夏姓人在合肥“雨後春筍”般降臨的幻覺。說來更有意思，我手機和微信裡歷年載入的數百人中，夏姓的竟然只有2020年結識的三個人……也許，這就是冥冥中的緣分，於我，於他，於那兩個夏姓女孩。
我不信神，也不信鬼，但我信緣，萬事有因的因緣。於夏姓，緣在什麼，也許緣在無可解脫，無可解釋的世事中——多年來，我時常會想起一位夏姓的同學——2020年，是否暗示他有可喜可賀的事情發生？
說起來，跟夏同學的關係並不是很密切，只是很早就認識。可以說，自小在一起長大。由於各種原因，他的性格有些孤僻，行事有些“乖張”，不合群，群也不納他。但我心軟，看他“弱勢”孤獨得可憐，一度有意接近他——我一直以為，有些事並不怪他，是有些人的做法不那麼友好，心硬，心暗，心窄，傷了他的自尊、自愛，把他推向了自怯、自閉。同時，隱隱約約聽聞，似乎還包括家庭長輩的因素——順著他尋求心靈解脫的希冀，跟在他身後“向善”“向佛”。
夏同學那時在做中醫藥劑師工作，每次去，我的目的很明確——當話筒、接收器，讓他釋放壓在心底的呼求和慾望——聽他講述中醫、中藥的常識、歷史和人物、典故，以及生活和工作的不快，包括以往承受的誤解、不公。平素看似不太接近人、少言寡語的他，一旦放開來說話，也會眉飛色舞，也會幽他一默，也會笑聲連連，甚至激動得咬牙切齒、臉色泛紅。其間，還曾順其所好，多次跟他去明教寺（還有另一座寺廟，已記不太清楚），看他跟廟裡的僧人們熟絡地打招呼，規規矩矩、恭恭敬敬、熟稔地完成燒香拜佛的禮數，往功德箱裡大方地捐錢，然後，進到後面的禪房，跟住持（師父）談論佛學、佛事。
那時，他每年至少一次（好像都是春夏之際），專程去佛教聖地九華山禮佛求教聽法。他曾經幾次邀我一同前往。我雖喜愛進佛寺道觀，純屬俗家人對佛教精華中與人禮貌、向善、互愛觀念的尊重，但從心底並不信佛。跟他，也只是希望淺嘗輒止地瞭解佛教、佛理和佛旨，因此，每每也就搪塞作罷。後來，他明白過來，也就不再提起。及至現在，安徽的幾座名山——黃山、天柱山、齊雲山等等——都登臨過（黃山甚至專程去過三次），唯獨大名鼎鼎的“中國四大佛教名山”之一的九華山尚沒去過。想想來到安徽已經四十六年，多少有些遺憾，對不住“地藏菩薩”，也對不住我一向喜愛的大唐詩人李白、劉禹錫等對九華山的推崇和讚賞。
後來，十幾年前吧，因為某種不好表述的事情，我跟夏同學徹底失去了聯絡——也不好聯絡。不過，生活中碰到的一些事情，看到的一些人，尤其是陌路遇到一些挎著土黃布袋的佛教信眾，以及光著頭，穿著一身佛門衣裝在外行走的佛教徒時，包括去他曾經工作過的地方，都會自然而然地想起他，眼前浮現他往昔的畏畏怯怯的相貌，心裡默默祝願他無所憂愁地生活在自己的天地裡。其實，人怎麼都是一輩子。享受或遭罪的當下，都將煙消雲散，捨不得也留不住——虛無時，閉上眼，都一樣——赤裸裸地來，赤裸裸地去。
由夏同學，又聯想到我們這些50年代生人，被歷史之“心”造就的群體之“相”。——文化底子薄。進入小學四、五年級，剛知道小數乘除法就告別了學校。記得那時超前知道一個√2，也是拿來當作比喻身高的玩笑符號。——進入社會早。荒廢三年黃金學習歲月後，又都小小年紀去接受所謂的“再教育”，以致一錯再錯地貽誤終身。——經歷事情多。三年自然災害、文革、上山下鄉、計劃生育、改革開放，等等，風風雨雨過來，難免鑄成一副“滄桑”模樣。——難以有作為。像我，直到退休方醒悟，想追，才幾步就氣喘吁吁。這時，才真心明白世事一旦“時過境遷”，唯餘寒意颼颼的“不歹”二字；才真正理解什麼是“心有餘而力不足”，只能“隨波逐流”地自慰“無奈”二字；才真切感受到“烈士暮年”為何只剩“依柱彈劍”“擊築悲歌”的“難已”二字。
其實，這四個多少帶有悲涼意味的人生註腳，也是我喜歡接觸年輕人的“四大原因”——想從他們身上尋找久違的青春歲月，充實、啟發自己老邁心靈殘存的朝氣，逆轉活力與日漸稀疏的華髮相向而行。
“相由心生”本是一句佛家名言，出自佛教的《無常經》。即“世事無相，相由心生，可見之物，實為非物，可感之事，實為非事。物事皆空，實為心瘴，俗人之心，處處皆獄，惟有化世，堪為無我。我即為世，世即為我。命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。”
這裡所說的“相”，其實包括兩個方面：一是“本相”，即人的相貌。所謂“心生”，是指人的相貌由心地決定，相貌是心地的外向表露。所以，心地善良之人，相貌通常亦都溫文，是也。二是“外相”，即外部的世界。所謂“心生”，是指外部的物與事“皆空”，所見、所知、所感，都是我們內心的認為——有即有，沒有即沒有。
當然，凡事沒有絕對，佛家的一些禪語箴言也一樣，包括“相由心生”。但我跟小夏的交往，證明了它橫跨“唯心”“唯物”兩界的正確性。我相信，心地坦誠的我和同樣心地坦誠的小夏，仍然會友好地交往下去，譜寫一段“忘年交”的人生佳話。
