在中國，很多人都是無神論者，但是也有很多人是有著各種的信仰，比如在我國古代的時候，信神之人可以說是數不勝數，下到平民百姓，上到甚至有的皇帝都有人信仰神明，同時也把很多無法解釋的東西全部歸結於神明。但是在這麼多人信仰神明，卻不知有多少人見過神呢？
若是在現代的話，可說是幾乎沒人見過，或者說是就算有人見過，要麼就是其他人不相信，要麼就是見到的人瞎編的，但在古代，對於這種的記載十分之多，似乎十個人就有三四個見過神或者說是聽說過神，比如在《太平廣記》五百卷的記載中有著二十五卷就是記載著各種的神，接下來講的這個就是一個信仰神明的木匠，最後他不僅見到了神，還被神給救了。
一、木匠蔡榮
在中牟縣，有著一個木匠名叫蔡榮，蔡榮從小就信仰神，他每天吃飯的時候都要在地上，放下一些飯來祭祀當地的土地神，從小到大一直都是這樣。到了元和二年春天的時候，蔡榮病了好多天，有一天的傍晚，一個武官突然跑到了蔡榮的家裡面對著他的母親說道：快給蔡榮穿上女人的衣服，然後把他平時裡面穿的衣服也全部收起來，別讓別人看見。等會有人來問蔡榮的話，你就跟他說蔡榮不在家，同時也別跟他說地方，隨便說一個大概一點的就可以。
“中牟縣三異鄉木工蔡榮者，自幼信神祈。每食必分置於地，潛祝土地，至長未常暫忘也。元和二年春，臥疾六七日...言訖走去。妻母從其言。才畢，有將軍乘馬，從十餘人，執弓矢，直入堂中，呼蔡榮。其母驚惶曰："不在。"曰："何往。"對曰："榮醉歸，怠於其業，老婦怒而笞之，榮或潛去，不知何在也，十餘日矣。”
說完之後武官就消失了，蔡榮的母親和妻子就根據武官說的將蔡榮的衣服全部收起來，然後沒過多久，門口就來了一個騎馬的將軍，同時還帶著十幾個士兵直接就闖進 家裡面找蔡榮，而蔡榮的母親連忙說，蔡榮不在家裡面，將軍問蔡榮去哪裡了，母親回答，蔡榮喝多了酒才回來，因為不好好幹活被我用鞭子打了一頓，然後他就賭氣跑了，十幾天沒有回來了。
二、土地神解圍
將軍聽了之後命人在屋裡面搜查，一番搜查之後發現屋裡面沒有男人，也沒有男人用的東西，然後將軍就把土地神叫了出來，也就是前面的那個武官，看到土地神，將軍怒斥道：蔡榮去哪裡了？你這個土地神能不知道嗎？土地神道：他是一氣之下就走了了，也沒有說要去哪裡。
“將軍遣吏入搜，搜者出曰："房中無丈夫，亦無器物。"將軍連呼地界。教藏者出曰："諾，"責曰："蔡榮出行，豈不知處。"對曰："怒而私出，不告所由。”
將軍說：大王后面的神殿要塌了，要找到像蔡榮這樣的能工巧匠去修繕，現在期限也快到了，誰能夠代替他？土地神說：在梁城鄉有這樣的木匠，他叫葉幹，他的手藝比蔡榮都還要好，而且他的陽壽也快到了，讓他去剛好合適，將軍聽了之後就立馬走了，沒幾分鐘，武官又來到蔡榮家裡，對著蔡榮的母親說道：
我是這裡的土地神，蔡榮每次吃飯都會請我來一起吃，所以我要報答他，說完之後就消失不見了，然後母親去看蔡榮，發現蔡榮出了一身汗，自此病就直接好了，不久之後就聽到了葉幹突然死亡的訊息，而且葉乾的妻子還正是蔡榮母親的乾女兒。
“將軍曰：王后殿傾，須此巧匠。期限向盡，何人堪替？"對曰："梁城鄉葉幹者，巧於蔡榮。計其年限，正當追役。將軍者走馬而去。有頃，教藏者復來曰：某地界所由也，以蔡榮每食必相召，故投恩耳。"遂去。母視榮，即汗洽矣。自此疾愈。俄聞梁城鄉葉幹者暴卒。幹妻乃榮母之猶子也。”
在葉乾死去的時候，蔡榮正好穿上了女人的衣服。有個叫李復，他的姨夫很瞭解這件事情，於是便來找到蔡榮的母親詢問，然後把就把蔡榮的母親說的告訴了李復，直言蔡榮這樣的尊敬神明，這不就正好就是一種迴應嗎？
“審其死者，正當榮服雌服之時。有李復者，從母夫楊曙，為中弁團戶於三異鄉，遍周其事。就召榮母問之。回以相告。其泛祭之見德者，豈其然乎？”
小結
對於神是否存在，存在著很多的爭議，有的人說見過，也有的人說是各種的自然現象導致。各界的人士存在著不同的看法和理解，就好比在全世界還是存在著很多的教徒，就比如世界三大教，基督教、伊斯蘭教和佛教在全世界都有著很多的教徒和信仰者。
