北宋元佑二年（1087年），婉約派詞人秦觀患了腸癖之病——拉肚子，臥床不起。好友高符仲探病，帶來王維的名畫《輞川圖》，說：“看這畫可以治病。”秦觀讓倆兒子在床邊拉開畫作，他在枕上欣賞，一時間恍入華子 岡，泊竹裡館，與裴迪諸人相酬唱，一下神清氣爽，不日痊癒，秦觀特地把這件事寫成《書輞川圖後》一文，還把文章收在他編纂的《淮海集》中。秦觀說：
因念摩詰畫，意在塵外，景在筆端，足以娛性情而悅耳目。
意在塵外，景在筆端，王維輞川畫如此，輞川詩亦如此。禪理入詩畫，詩畫現禪理。眼前一片輞川美景＂寒山轉蒼翠，秋水日潺湲＂，可有可無；心中一片禪宗畫面＂空山不見人，但聞人語響＂，可無可有。“一切有為法，如夢、幻、泡、影，如露亦如電＂，王維的人生呈現一派澄澈透亮、清幽純淨的境界。他終於超塵脫俗，滌盪心靈，一切都那麼自然，一切都那麼純靜，一切都那麼適意，何須風月三千首，已洗塵埃一寸心！
母植慧根
王維的慧根是母親種下的。他出生之前，母親崔氏夢見維摩詰（1）走入室內，篤信佛教的崔氏認為這是佛光顯現，故將其取名為維，字摩詰。
崔氏篤信佛教。王維在《請施莊為寺表》中說母親崔氏師事大照禪師三十餘年，＂褐衣蔬食，持戒安禪，樂住山林，志求寂靜＂。在所有教育中，家庭教育始終是排在首位的，因為是童年伊始，耳濡目染，言傳身教，深入骨髓，浸潤身心。王維深受母親影響，亦篤信佛教。後來，崔氏去世，至孝的王維如失精神支柱，悲不自持痛不欲生，巜舊唐書》上說他＂居母喪，柴毀骨立，殆不勝喪。＂
令人費解的是，王維寫過不少悼亡詩，也寫過不少碑銘文，竟然沒有一首哀悼母親的詩歌。大悲無言，大孝志同。丁憂其間，王維更加潛心於佛教，為亡母誦經祈禱，這在他的詩歌中是可以感受到的。其詩《秋夜獨坐》雲：
獨坐悲雙鬢， 空堂欲二更。
雨中山果落， 燈下草蟲鳴。
白髮終難變， 黃金不可成。
欲知除老病， 唯有學無生。
王維為方便母親學佛修行，購建藍田別業。母亡，王維前往丁憂，許下願望：願為伽藍，永劫追福。丁憂結束後，王維向朝庭上《請施莊為寺表》，把藍田別業改建為寺廟，至孝之心，信仰之誠，感人至深。
神會開悟
王維的禪宗開悟是在緣見神會之後的。公元740年，40歲的王維知南選，這一年好友孟浩然去世，31歲時喪妻的他再次面臨人生大離別，無限悲痛，哭孟浩然：
故人不可見，漢水日東流。
借問襄陽老，江山空蔡州。
在南陽拜會六祖慧能衣缽傳人神會大師時，王維迫不及待地以修道解脫之事相詢，神會的回答令王維大為吃驚：
“眾生本自心淨，若更欲起心有修，即是妄心，不可得解脫。”
欲得解脫，不得解脫。王維聞所未聞，大奇之餘，便與神會禪師“語經數日”，反覆參究，深膺其旨，歎服開竊之餘，受神會之託，作《六祖能禪師碑銘》。
第二年自嶺南北歸後，王維決定到長安辭官，隱居終南山，公元758年，王維寫下著名詩篇《終南別業》：
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
這首詩很好地體現了王維的禪意生活：隨性自然，快意自知，物我兩忘，物我一體。＂偶然值林叟，談笑無還期＂，這種自然的清雅樂趣，是不是就是王維年輕時曾苦苦尋覓的解脫？
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輞川禪定
輞川之於王維，猶如黃州之於蘇子。
凡大起大落者更有資格說放下，真正感悟生命的真諦並身體力行。親歷過盛唐的繁華並近距離地接受她的恩澤，親歷過安史之亂並有過切膚之痛，大有大無的王維對官場徹底放下了，焚香獨坐，以禪誦為事。妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏絕塵累。他急需找一地盛放他的心靈，然後如花綻放。於是，他重金購得宋之問的輞川別墅，從此過著亦官亦隱的生活。
他在輞川生活信仰充滿儀式感。他與道友裴迪浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日。倆人將輞川山谷的鹿柴、竹裡館、辛夷塢等20處賦上絕句二十首，是為巜輞川集》。到最後，王維的詩＂叫人分不清哪是物，哪是我，哪是自然，哪是詩人＂（2）。因為他已如輞川的一花一草一樹一木，生於斯長於斯，適意自然：木末芙蓉花，山中發紅萼；澗戶寂無人，紛紛開且落。
畫畫也好，作詩也罷，一切皆為心靈，一切指向禪宗。他向內建立澄澈淨明的世界，向外親近山水田園的自然，一首首神品從心靈流出形諸筆端，禪意滿滿：
《山居秋暝 》
空山新雨後，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
《酬張少府》
晚年唯好靜，萬事不關心。
自顧無長策，空知返舊林。
松風吹解帶，山月照彈琴。
君問窮通理，漁歌入浦深。
王維由禪入定，由定生慧。他將信仰透過詩、畫完美結合，物我一體，物我兩忘：空山不見人，但聞人語響，返景入深林，復照青苔上。他創造出＂詩中有畫，畫中有詩＂的靜逸明秀意境，興象玲瓏而難以句詮。如空谷傳音，清新靈動，佛性顯現，處相而不住相，對境而不生境，掂花一笑一詩佛，一生修得維摩詰！
（1）注：維摩詰，是早期佛教著名居士、在家菩薩。梵文裡＂維＂是＂沒有＂之意，＂摩＂是＂髒＂，＂詰＂是＂勻稱＂。＂維摩詰＂，即為無垢完美。他本是古印度的富翁，家財萬貫，奴婢成群，卻勤於攻讀，虔誠修行，處相而不住相，對境而不生境，得聖果而成就為菩薩。
（2）注：語出葛兆光先生巜禪宗與中國文化》。
