引言：
《黍離》是詩經中的名篇，此詩向來被認為是抒發悼亡故國之情的作品，因此有“黍離”之悲一說。但我認為，本詩的意旨並非如此單純，悼亡故國只是其中的一種解釋。
該詩的核心詞是“憂”，詩人為何而憂雖不得而知，但這種“憂”卻一直得以傳承至今並在我們心中引發感慨。該詩寓意豐富，“此何人哉”一問，也透露著哲學思索的微光。
作品原文
《詩經·王風·黍離》
彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
寫作背景：《黍離》一直承載著抒發愛國之情的重擔，但進入現當代以來，《黍離》一詩的主旨新解層出不窮。
該詩篇幅短小，但思想卻廣博。因年代久遠，詩作者無法考證，而詩內容上並未明確詩人憂愁的物件，也不知詩人為何發問，向誰而問。這給後人以廣大的想像空間。
研究詩經的學者們各自用自己的視角，結合文字與歷史事實，分別對該詩作出了自己的評價與主旨猜想，有十分重要的借鑑意義。詠罷此詩，深覺難以理解其中奧妙所在，而憂愁之感遍佈全身，與內心某種情感相契。如物是人非，知音難求，世事滄桑皆能於詩中找到寄託。
筆者在對《黍離》篇的內容進行解析的情況下，結合前人研究的成果，對本詩的主旨提出了一些自己的看法。
一、詩文解析。
“彼黍離離，彼稷之苗。”
彼：代詞，代指田間。離離：行列貌。黍和稷為相似的農作物。此處用了”互文“的修辭手法。應當解為“黍稷排列地整整齊齊，正是長苗的時候。”
“彼黍離離，彼稷之穗。”“彼黍離離，彼稷之實。”
意解如上，“黍稷排列地整整齊齊，正是長穗（成熟）的時候。”
“行邁靡靡，中心搖搖。”
行邁：行走。靡靡：行步遲緩貌。搖搖：憂苦不安。 《毛傳》，憂無所訴。如醉：心中憂愁猶如醉酒一樣。《毛傳》，醉於憂也。如噎：咽喉閉塞，不能喘息。
“知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。”
意解，知道我心情的人，明白我內心在憂愁什麼。不知道我心情的人，說我久留不去，有什麼要求。
“悠悠蒼天，此何人哉？”
悠悠：即遠。蒼天：即今所謂“青天”。意解，遼遠的蒼天啊，造成今天這種局面的是哪個人？
對詩文的前兩句，主要的分歧在於“離離”“黍”“稷”三個實詞上。《毛詩故訓傳》中如此解釋：“離離，垂也。”朱熹《詩集傳》中也有此一說：“離離，垂貌”，今人也有從其說者。
另一種說法，“清代馬瑞辰在《毛詩傳箋通釋》中說道……《廣韻》：‘離離，黍稷行列也’” 我認為第二種說法比較符合詩意。
朱東潤先生在《中國曆代文學作品選》中將“離離”解釋為“結實累累”，這與文意不符。因為詩三句均說“黍離離狀”，而且首句說稷仍是苗狀，還沒到結實的時節。黍和稷的區別也有多種說法，但不必細究。它們應當是相似的農作物，古代一直有“黍稷”連用的情況，兩種作物在當時都比較普遍。
首句其實採用了互文的手法，並不單指“黍”一直是“離離狀”，而稷由苗到實。應當理解為“黍稷排列地十分整齊，現在正是它們長苗（長穗、長實）的時候”。
對該詩的最後一句的理解分歧較大，朱東潤先生解釋為“悠遠的蒼天啊，造成這種局面的是哪個人？”袁梅先生的《詩經譯註》對解釋為“老天哪老天，弄成這樣，是誰的罪過啊？”葉知秋、徐旭平等人理解為“蒼天啊，我到底是誰？”
由此可見，人們對這句詩的理解的區別，主要集中在“人”這個詞的指代上，一部分人認為是指代他人，造成詩人“憂心”的人；有人認為是指代詩人自己，是詩人對自己的追問。
對這個問題的解釋形成了各種對《黍離》主旨的不同解釋。
二、藝術手法評析
1、迴環復沓的章節結構
這是《詩經》許多篇目的常用結構，即每段只更換少許的字，但詩內容卻不顯單調，反而錯落有致，韻味深長。本詩更換六字，“黍稷”由“苗”，到“穗”再到“實”。農作物的季節變化引發了詩人內心情緒的變化，由“搖搖”到“如醉”到“如噎”，憂愁在一次次的反覆中越發沉重讓人難以承受，隨後則是情感的迸發，向天發問。
2、起興
興，先言他物以引起所詠之詞。本詩為抒情詩，卻先詠所見之景“黍稷”，是為“觸景生情”。詩人路經西周宗廟，不見了宗廟宮殿，只剩下一排排的黍稷在生長。又隨著莊稼的成熟，詩人深感時間流逝往日不再，勾起了詩人內心無限的悵惘。
3、
互文見義
首句“黍”和“稷”，農作物的生長體現了季節的更替。本句意思應當作為“彼黍稷之苗離離”理解，“黍”和“稷”是同時生長和結實的。
三、詩文主旨綜述
1、
“閔宗周”說
《詩序》：“《黍離》，閔宗周也。周大夫行役，至於宗周。過宗廟宮室，盡為禾黍，閔宗周之顛覆，彷徨不忍去。而作是詩也。”
意思是說，《黍離》是悼亡西周的作品。周朝的大夫在行役途中，到了原來的西周。路過當時的宗廟和宮殿，全都長滿了禾苗和黍稷，悲痛西周的滅亡，在此地排徊不忍離去，因此作了這首詩。
由於這個解釋長期以來居於正統地位，使“黍離之悲”成為愛國的典型意象。而對故國物是人非的抒寫也多出現在後人的詩詞中。如姜夔的《揚州慢》“過春風十里，盡薺麥青青”。
評析：後人對《詩經》的評述，多受《詩序》的影響。《詩序》多將詩經篇目解釋為“美刺》的作用，是比較符合正統觀念的解釋。
（一）“閔宗周說”產生的社會背景
西周最後一任君主周幽王，因“烽火戲諸侯”一事弄的國破人亡，成為人人皆知的昏君。申侯與犬戎攻破西周，立周平王，平王遷都洛邑。而平王之時，周室衰微。此周的周朝已經不復當年的輝煌，日漸衰落。西周舊臣有感於幽王之亂，對國家滅亡深深地感到悲痛。《黍離》一詩雖然並未點明作者的目的就在於懷念故國，但在當時士大夫心中起到了深刻的影響。他們將此情寄託其中。
（二）“黍離之悲”對後世詩人的深遠影響
“黍離之悲”成為經典的國破家亡的代名詞。許多詩人詞人在前朝滅亡，或針砭時弊之時，引用其為典故，抒發自己內心的悲涼之情。
如 曹植《情詩》“ 微陰翳陽景，清風飄我衣。游魚潛淥水，翔鳥薄天飛。眇眇客行士，徭役不得歸。始出嚴霜結，今來白露晞。
遊者嘆黍離，處者歌式微。
慷慨對嘉賓，悽愴內傷悲。”
許渾 《金陵懷古》 “玉樹歌殘王氣終，景陽兵合戍樓空。
松楸遠近千官冢，禾黍高低六代宮
。石燕拂雲晴亦雨，江豚吹浪夜還風。英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。”
許渾 《登洛陽故城》
禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知勞？
水聲東去市朝變，山勢北來宮殿高。鴉噪暮雲歸古堞，雁迷寒雨下空壕。可憐緱嶺登仙子，猶自吹笙醉碧桃。
王安石《金陵懷古》其一 霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功後，逸樂安知與禍雙？東府舊基留佛剎，後庭餘唱落船窗。
黍離麥秀從來事，且置興亡近酒缸。
文及翁《賀新郎·西湖》
一勺西湖水。渡江來、百年歌舞，百年酣醉。回首洛陽花世界，
煙渺黍離之地
。更不復、新亭墮淚。簇樂紅妝搖畫艇，問中流、擊楫誰人是。千古恨，幾時洗。
餘生自負澄清志。更有誰、翻溪未遇，傳巖未起。國事如今誰倚仗，衣帶一江而已。便都道、江神堪恃。借問孤山林處士，但掉頭、笑指梅花蕊。天下事，可知矣。
以上詩詞中，都借用了“黍離”的典故，在文中也抒發了同《黍離》詩序所說的類似國破家亡之感。
2、劉德煊：黍離是“奴隸的號叫”（1984年）
他從階級論的角度出發，認為此詩的作者應當是在田間勞作的普通民眾。“本篇作者，當為一位備受摧殘、肆力田間、耕種作苦之農夫”。詩經《風》中有許多篇目都反映了受壓迫百姓的生活狀況，如《豳風·七月》。有部分篇目反映了奴隸的反抗意識和集體憤怒，如《魏風·碩鼠》。
從本詩中所描寫的“黍”“稷”等皆為田間意象，且詩人在田間緩步行走，內心無比痛苦的情狀來看，詩的主旨有可能是反映奴隸自我人生遭遇的悲苦。
“知我者”和“不知我者”對境遇的認識程度有深淺的差別，但詩人的自我覺醒是有一定代表性的。
《唐風·鴇羽》中也有“悠悠蒼天！遏其有所？”一句，詩共三章抒發了奴隸從事繁重勞動的痛苦心情。
《黍離》中三次呼叫“悠悠蒼天，此何人哉”在句式格調上有著一致性。
因此認為本詩乃是勞動人民的創造，是“奴隸們悲憤反抗的號叫”。
3、舒湘軍：下層官吏苦於勞役，憤慨君主的怨刺詩。（1987年）
《王風》是東遷後的作品，《黍離》大約寫於東周初年，當時社會經濟政治比較混亂，詩歌的主題大都比較幽怨。“國風小雅為刺者多，大雅則美多而刺者少”是當時詩歌界的狀態。
士的階級地位比較低微，在黑暗的政治下不斷受到上層統治者的壓迫，徭役繁重，從而產生了一些徭役詩，如《小雅》中《四月》《北山》《小明》等篇，寫了士階層在徭役中的痛苦。《黍離》也有其作為怨刺詩產生的土壤。
從內容上看，詩人常年的行役，才能觀察到黍稷由“苗”到“實”的春夏變換的過程。詩人觸景生情，由四時變換聯想到自己終年羈旅，心中感慨萬千。“搖搖”同“愮愮“，《爾雅》中解釋為”憂無告也“，行役的官吏憂愁無法跟人說，詩人的憂憤更加無法抑制。”知我者“其實並不存在，而更多的是“不知我者”的誤解。“悠悠蒼天”代指身處王城的君主。
詩人在眾人的誤解中，不得不向君主發出了控訴 ，“你是一個什麼樣的人呢“，表達了個人內心的哀怨，對黑暗政治現實的詛咒。
4、葉知秋：對自我存在的哲學思考（2008年11月）
作者認為詩人憂慮悲傷的原因，應當從莊稼從苗到穗再到實的過程所表徵的“時光匆匆”中去尋找。作者認為，準確理解人為什麼而憂慮和痛苦是正確理解這首詩的關鍵所在。
詩人常行走于田間，看到莊稼一天天成熟，時光一去不復返，人生如此短暫，死亡終究不可避免。詩人因此而面露悲痛，理解他的人知道他內心在擔心著什麼，不理解他 的人以為他有什麼野心沒有得到滿足。自己怕是永遠得不出“我是誰”這個答案，只好抬頭問蒼天，“我究竟是個什麼樣的人？”
作者從哲學基本命題的角度出發，指出“此何人哉”中的人是代指詩人自身。認為詩人是由物生情，在時間飛逝中進行了哲學思考，《黍離》是為人類的千古之問“我是誰”而作的。
5、其它代表性的說法
郭沫若：舊家庭悲傷自己的破產《中國古代社會研究》
餘冠英
、
金啟華、雒江生等
：流浪者陳述他的哀思《詩經選》《詩經全譯》《詩經通詁》
藍菊蓀
：愛國志士憂國怨戰說《詩經國風今譯》
程俊英
：家園難捨說《詩經譯註》
陳子展
：詩人過宗周故都，看見小米高粱都很茂盛，引起了無限的感慨，無限的憂思的詩。《國風選擇》
高亨：
西周之後，東周王朝的大夫，因事要到鎬京，看見原來宗廟宮殿所在的地方變成田野，長了莊稼，他悲悼西周滅亡，因此作詩。《詩經今注》
四、總結：《黍離》之憂傳千古
《黍離》一詩，以名句“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求”而廣為人知。拋開文字來講，該句也有其獨特的意味。
理解我的人知道我內心擔憂，不理解我的人還一直在問我在拼命追求什麼！說出這句話的人內心必然萬分無奈。其中“知我者”必然是尚未出現，而“不知我者”卻一直疊疊不休，讓人無比煩躁。可是作者心態超然，並不以為意。只是在無人之時問問蒼天和命運，這人的命運將會如何？
這種憂是千古共通的。無論何種題解，詩意仍然脫不了“憂”的主題。此情可見可感，我們都能從中找到與之契合的共鳴點。
“悠悠蒼天，此何人哉”，詩人不止於憂，更重於思。不僅限於對蒼天發洩苦悶，更體現了對當前境遇的思索與考量。比較合我心意的一種說法是，將詩的最後一句理解為旁人的一種感嘆，“蒼天啊，你看看這人都憂愁成什麼樣子了。”此時詩人的孤獨之感更加強烈。
《黍離》的中心意義，在於其不朽的藝術力量。謝榛《四溟詩話》中有言，“詩有可解，不可解，不必解，若水月鏡花，勿泥跡也。”其多層的寓意解讀，或許正是詩歌的魅力所在。
