“潘、驢、鄧、小、閒”，此五行修齊，君子成聖，至少也是個情聖。
今日，英雄得了個“閒”。便在茶水煙雲間，逐時妄稱仙。這務虛良機，正好整理三觀，研究聖人之道，從審美開始。
美由人起，自然先想美人。人越高階，越美。
在英雄心目中，多年來一直有一道靚影無法磨滅。電影《古墓麗影》的主角勞拉的飾演者，安吉麗娜·朱莉，她在《古墓麗影二》裡的莊園樹林間，教科書般的側鞍騎乘、獵槍打靶，以及隨風飄揚的馬尾及馬尾辮，那一幀幀的畫面，在腦中至今清晰可見。
內柔外剛，英姿颯爽，美到極致。
泱泱中國，自然也有大美人。美人中的大美女，最美楊麗萍，孔雀之靈楊麗萍。
不理解的人，以為楊麗萍的孔雀舞是以陰柔為美。其實恰恰相反，楊麗萍跳的孔雀是雄的，她的動作看似機械，實則靈動，肢體大開大合，無不表現的是百鳥之王的剛猛雄霸之氣，直透人的心靈。
只有內心柔至極處的女子，表達這百鳥雄王姿態，才不會有矯枉過正的野蠻陋態，才具有極高階的藝術性。
另外一些不理解的人，看到楊麗萍的言行霸氣側漏，就認為楊麗萍並無陰柔之心，其實不然。有一期綜藝節目《舞林爭霸》中，同為導師的金星和楊麗萍，同臺並肩而坐，為了舞臺上舞者舞蹈的看法，產生嚴重分歧。楊麗萍當時講理不過時，對著金星豎起柳眉，怒拍了桌子，一時間，滿場的霸氣滾滾。
可以說，金星是對的，但又是錯的。楊麗萍是錯的，卻偏偏又是對的。
金星囿於該舞蹈的命題，舞蹈型別具體的定義，理論清晰、條理分明地論證，臺上的舞者不能過關。而楊麗萍則從感性出發，認為表演者很好地表達出了藝術情感，是難得的藝術作品，且還蠻不講理地藐視遊戲規則。
金星說的全是對的，但是，作為一個曾經的男人，去跟一個女人講道理，這個就大錯特錯了。楊麗萍的言談明顯與社會規則格格不入，完全是一個沒有感情經歷的小女孩思維和性格。但作為世界上最頂級的藝術家，她的無理，已然超越了世間的規則格局，因此又是正確無比。除了楊麗萍自身的強大氣場，全場人支援她，總歸還是基於她內心的柔弱。一個振振有詞的小女孩，誰不想保護？
以今天金星在江湖的地位，楊麗萍拍桌子，幾乎等於掌摑金星的臉。儘管楊麗萍如此蠻橫無理，但金星保持了最大程度的剋制。當時她仍然對楊麗萍說，“對楊老師有無限的尊重。”
金星尊重的是楊麗萍達到的，金星她自已所沒有達到的藝術高度。
英雄可以理解金星大姐內心最深處的遺憾和痛苦。曾幾何時，金星也屌過，是一位知名舞者，對藝術無比痴迷。但他的藝術修為達到個人現實的天花板後，遲遲無法進步，也可能試過無數方法和方向，顯然沒有成功。最後為了藝術上的突破，想從生理上做到陰陽共濟，甚至不惜自宮。
從藝術上說，金星他還是做不到欺騙甚至轉變自已，所以，在舞蹈藝術上，他無法達到最高階，還是失敗了。最後他淚別大舞臺，卻又捨不得大舞臺，就只有轉行做了主持人。
象楊麗萍這樣的美女，自然是美人。廣義上說，美人還包括男人。
金星是男人時，想當高階的人，美人。他極其地努力過了，但還是悟性不夠，抱憾至今。
美男名頭最響者，莫過宋玉和潘安。“貌若潘安，美似宋玉”，就是對古代帥哥的標準定義。
此二人皆有才名，不過，潘安雖然有和妻子楊氏十二歲訂婚，相愛終身，在楊氏逝世後，更成“潘楊之好”的千古佳話，但潘安“性輕躁，趨於世利，與石崇等諂事賈謐，每候其出，輒望塵而拜”，這也是眾所周知。因此，這“千古第一美男子”，人品有恙，自然不算人中高階境界，算不上美人。
宋玉不同，不僅是美男，更是美人。原因有三，一是宋玉是屈原詩歌藝術的直接繼承者，在藝術思想體系上，更深受道家文學的影響。後人以“屈宋”二字，將愛國大詩人屈原和宋玉並稱，詩仙李白都曾說“屈宋長逝，無堪與言”，可見宋玉才情之佳與人品高貴。二是，宋玉終身未娶，可見他已經雌雄同體，其藝術境界，在有生之年很早就已達到極高的高度了。三是，宋玉是湖北人，湖北多美人。
美人不好當，男子當美人更難。
不光需要後天努力，還得天資聰穎，長得漂亮。不然，就和電影《食神》裡，五羊酒家楊震天大師傅一樣，菜做得再好，因為長得醜，卻“還是零分！”
故男子中的美人，首先得有個男生女相。比如偉君。
這個男生女相，不只是指人的皮相，更是一種精氣神。和女子中的美人不同，男身美人，得外柔內剛。人間天上，但凡高級別的人、真真高高在上的主，都是溫文爾雅，絕不暴躁莽撞。
不怒自威，萬千氣象。
君子想得美，如何做？英國詩人西格里夫·薩松有個說法，非常恰當，“In me the tiger sniffs the rose。”
即“心有猛虎，細嗅薔薇”。
英雄亦可建議，“心有猛虎，荒茶細吹”。
