《紅樓夢》成功的塑造了眾多的經典人物形象，遍佈社會的各個階層，其中賈府
“四春”
姐妹可以說是封建大家庭中悲劇女性的典型代表。
把賈府四春的名字相連起來，“元迎探惜”便是“原應嘆息”。
嘆息她們命運的悲哀，還是該嘆息世道的黑暗呢？
這無不反映了女性命運的悲劇性。
人物命運的悲劇走向都是有其原因的，“四春”也不盡相同。
“昨夜朱樓夢，今宵水國吟。”
恍然如夢，言笑晏晏間，四個女子實難忘懷，寥以為記。
越劇《紅樓夢》
一、家族政治的承擔者。
“二十年來辨是非，榴花開處照宮闈。三春爭及初春景，虎兕相逢大夢歸。”
——元春之判詞
賈元春是賈府的長女，身上的重擔可想而知，一出生賈政便寄予厚望。她沒有選擇自己命運的權力，只能努力順應著父親的期望，做上女官。
曹雪芹對元春的描寫並不多，但她的每一次出場都推動或者暗示了賈府命運的走向。
書中有姑娘們抽花名籤這一細節，而元春的是
曇花
，她的一生也似曇花一般，轉眼即逝，只有短暫的繁華。
她的省親，是賈府最榮耀的時候；她的病逝，也是賈府開始衰落的預兆。她是賈府的依靠，身上揹負著太多的責任與榮耀。
《紅樓夢》賈元春
最終她成為了賈府地位最尊貴的女性，比賈母的地位都要高。
可在我看來，元春並沒有表面的風光，她是一個為家族犧牲自己的人。她在宮中的身份地位，是為了顯耀家族、守護家人。
有了元春，賈府才有了政治靠山。元春省親時，風光無限，聲勢浩大。大觀園內亭臺樓閣，小徑通幽，
“山的沉穩與水的靈動在南京寺廟園林中巧妙結合”
。
在作者的筆墨下，讀者深切感受到了公子小姐們園內生活是多麼的雅緻安逸。
然而誰又想過她在宮裡的生活呢？
伴君如伴虎，這種高處不勝寒的心境誰又能理解呢？深宮的寂寞、妃嬪的猜忌，她是用自己的自由換取了族人們的幸福無憂的舒適生活。
功成名就並不是她的人生追求，比起錦衣玉食卻不見天日的深宮生活，她寧願陪伴在親人身邊。但她無法選擇，只能屈服於家族，屈服於命運，屈服於世道。
她也曾哭泣過，控訴過，但命運的齒輪是無法扭轉的。
《紅樓夢》元春省親
二、包辦婚姻的犧牲者。
1、自身問題——性格決定命運。
“子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質，一載赴黃粱。”
——迎春之判詞
命運的悲劇與自身也是有關係的。賈府的二小姐賈迎春，性格軟弱內向，給人一種呆板木訥的感覺，
因此姑娘們都喊她“二木頭”。
作為榮府的庶出，又沒有什麼特別的才藝，再加上自卑懦弱的性格，在賈府裡就是個小透明一般的存在，甚至丫鬟都比她出眾。
可還記得丫鬟林紅玉嗎？
她因犯了林黛玉的諱，改名小紅，雖出身低賤，但敢於衝破封建禮教的束縛。
“她迫切地想改變自己四等丫頭的地位，不願意成為封建制度的階下囚，
於是她爭著為王熙鳳做事，抓住機會給寶玉倒茶等等，她的功於心計只不過是她“遂志”的墊腳石。”她最終脫離賈府，和賈芸在一起。
她的結局可以說是幸福的。
連府中的一個小丫鬟的結局都比迎春要好，多麼令人痛心！
膽怯的迎春遇事也不知反抗，只求息事寧人，她這樣的性格勢必也不會有一個美好的結局。
他的父親從不在意她，為了錢將她嫁給了一個山中狼—孫紹祖，賈迎春婚後受虐待，生活苦不堪言。
《紅樓夢》賈迎春
2、外部環境——封建禮教的束縛。
“才自精明志自高，生於末世運偏消。清明涕送江邊望，千里東風一夢遙。”
——探春之判詞
與賈迎春性格截然相反的便是三小姐探春了。
世人常用
“敏”
字來形容探春，雖然與迎春一樣，是庶出，但從不屈服命運。
她性子直爽，清高脫俗，若是個男人，定會出去闖蕩一番，她對庶出及女性身份有著道不盡的無奈與抗爭。
她有一身的文采與能力，卻因封建禮教的束縛無處施展。
她小小的理想抱負只能在治理大觀園上有所寄託。
探春理家，世事洞明，分配合理，儉省有道，是那即將傾倒的大廈中餘下的最後一根蒲草。
但怎奈何先機已失，頹勢已定，一切的努力伴隨著對命運的抗爭淹沒在茫茫夜幕之中，再無人問津
。
末了，只得聽從命運的安排，去做那依雲而栽的紅杏，如斷線紙鳶般，與賈府再無瓜葛。
她從來不與俗人為伍，合乎庸人的眼色，厭惡世上的一切醜惡，探春看得透徹，竭盡全力只求挽救一二，卻也終究無濟於事。
若是一早行探春之政，可否有再起之機？
其實早在《紅樓夢》第13回中就有暗示，秦可卿臨終託夢，告訴鳳姐
“三春諸芳盡”
，表面上說著春光過後，繁花都凋零。
但在無形中也預示著迎春婚姻不幸、探春遠嫁、惜春出家之後，賈府“樹倒猢猻散”的結局
。再加上元春的病逝，賈府的靠山徹底的倒塌了。
《紅樓夢》賈探春
三、悲慘命運的見證者。
“勘破三春景不長，緇衣頓改昔年裝。可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁。”
——惜春之判詞
四小姐惜春是寧府賈珍的親妹妹，
書中二人卻從來沒有流露出兄妹之情，甚至一點交集都沒有。
她性格孤介無情，若迎春是木頭，那麼惜春就似寒冰。
她沒有太多情感的顯露，對人對事都是冷漠不關己的樣子。
在抄檢大觀園的時候，她最淡定從容，對待犯事的丫鬟也是一味的冷酷，絲毫不念及舊情，多讓人心寒。
比起可貴的人情，她在乎的是自己的清譽。
除了她性格的缺陷，惜春命運的悲劇也是另有原因的。周遭的環境感染了她，觸動了她。
元春病逝、迎春婚姻不幸、探春遠嫁和親，三個姐姐的悲慘遭遇，她都看在眼裡。
雖然年紀小，可心裡像明鏡一般，什麼都清楚明白。
迎春婚後回家，偷偷抹淚訴苦，怎能不讓待嫁閨中的她觸目驚心，這勢必在她的心頭給予強有力的一擊。
再看到敏慧倔強的探春，她勇敢的抗爭了。
她可是四姐妹中最具鬥爭精神的女性，無奈最終也難逃遠嫁的命運。
《紅樓夢》賈惜春
三姐妹雖性格迥異、人生經歷也不同，但結局都是令人嘆息的。
在那個時代，女孩子的命運是掌握在家族父母的手裡，往往成為了政治聯姻、家族利益的犧牲品。
姐妹們死的死，走的走，只留下她一人。她知道大觀園裡的一切美好繁華都是虛無，只有信佛唸佛才能逃過命運的魔爪。
書中惜春的判曲也暗示了她的人生走向，
“似這般，生關死劫誰能躲？聞說道，西方寶樹喚婆娑，上結著長生果。”
想要躲過生死的劫難，唯有皈依佛門才能避免。一生與青燈古佛相伴，遠離世俗的塵染，我想這也許就是惜春最好的歸宿。
惜春的出嫁，給四姐妹的人生畫上了終止符。無不應照著“原應嘆息”四字，多麼的淒涼與悲哀。
回想四姐妹的初次進入讀者眼簾，是多麼的驚豔奪目，樣貌出眾，穿著優雅，人物的結局卻是黯然收場。
悲劇的人物設定，更能讓世人反思醒悟，更能折射出封建社會女性命運的悲劇性。
《紅樓夢》
四、時代背景、悲劇意識的催化。
其實“四春”的命運悲劇性更多源於封建社會這一時代環境。
有人說：“四春的悲劇命運是中國幾千年封建社會中無數女子的縮影，她們是封建等級制度、封建禮教皇權、封建婚姻制度的犧牲品。”
的確如此，一夫多妻制、男尊女卑的思想、封建婚姻觀念等等都促使她們走向了命運的深淵。
由此可見，曹雪芹作紅樓一書，
想以某一女性人物身上的悲劇來反映當時社會女性的普遍悲劇。
《紅樓夢》在中國古典悲劇中佔有重要的地位，那為什麼曹雪芹要把紅樓夢寫成悲劇性的故事呢？
我想一部分原因是源於中國古代文學的悲劇意識。悲劇意識是一種審美觀念，任何一部永垂不巧的經典，勢必有著精神境界的審美意識貫穿其中。
王國維曾評《紅樓夢》，
“除主人公不計外，凡此書中之人，有與生活欲相關係者，無不與苦痛相終始。”
《紅樓夢》
誠然，像曹雪芹這樣把每個角色從始至終都貫穿一種悲劇色彩的，是非常少見的。
中國古代文學的悲劇意識也是有跡可循的。
“自古紅顏多薄命”
在文學作品裡得到了體現。
在唐傳奇中，《鶯鶯傳》《霍小玉傳》《李娃傳》中都描述著女性悲劇的命運。
在戲曲方面，元曲四大家之首的關漢卿所做的《竇娥冤》，揭露了竇娥深受封建禮教的束縛抨擊了傳統的道德觀念。
在我國古代文學的發展史上，有眾多描寫女性悲劇命運的作品，它永遠都是一種不過時的新鮮的故事題材，它反映了那個時代生活的本質。
文學家用敏銳超前的洞察力、嫻熟的文字掌控力，向我們展現了現實主義作品的必然性。
這些女性角色，充分展現了女性人格遭受踐踏的曲折過程。
在男權社會的殘酷制度下，她們小心翼翼地生活，沒有女性的權利與自由。
而在蒲松齡的筆下，《聊齋志異》中就出現了有勇有謀、敢於反抗的俠女形象，有人說
：“俠女最驚世駭俗的就是完全無視封建禮教，具有思想解放、敢做敢當的自由意識。”
這樣的角色無疑表現了他潛意識裡高揚的女性主義意識：
女性也是有抗爭命運的權利的。
越劇《紅樓夢》
結語
綜上所述，“四春”命運的悲劇性是多種因素交織的結果，
這種悲劇的藝術審美值得我們的品讀與鑑賞，我們需要挖掘紅樓更大的文學與藝術價值。
《紅樓夢》的悲劇色彩是極具現實意義的，
自問世後，也引起學者文人研讀它的濃厚興趣，甚至還形成了一門專門研究《紅樓夢》的學問，即紅學。
以我之見，讀紅樓，能夠認識社會，領悟人生。
—End—
參考資料：
《紅樓夢》，曹雪芹、高鶚 著，人民文學出版社。
