【小逸課堂】
道德經第十三章
寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。
受到寵愛和受到侮辱都好像受到驚恐，把榮辱這樣的大患看得與自身生命一樣珍貴。什麼叫做得寵和受辱都感到驚慌失措？得寵是卑下的，得到寵愛感到格外驚喜，失去寵愛則令人驚慌不安。這就叫做得寵和受辱都感到驚恐。什麼叫做重視大患像重視自身生命一樣？我之所以有大患，是因為我有身體；如果我沒有身體，我還會有什麼禍患呢？所以，珍貴自己的身體是為了治理天下，天下就可以託付他；愛惜自己的身體是為了治理天下，天下就可以依靠他了。
這一章主要講的是寵辱若驚和貴大患若身。
我們作為在世間的人，都有一個通病，就是得到寵愛和失去寵愛都會心驚不安，驚恐萬分，把榮辱看的跟生命一樣重要。這是因為，我們人類只有一雙肉眼，只能看到有相的世界，就會被世間的有相所著，沒有看到產生事物的“有”背後的“無”，就是沒有看到宇宙世間萬物的本質和本源，就會迷在事件當中，不能自拔。
追求世間的名利和榮辱，也是因為我們缺少精神上的追求。
老子就用“故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下”間接地表述了，若是我們能夠真正的放下表象世界對外在的追求，而轉向自身的內求，放下這些執著，反而能夠成就自身。
外求即相當於攀援，越向外越得不到，就算得到了，也是一時的，失去了也會感覺很痛苦。我們應該學會放下，放下所有的榮辱，放下所有的觀念，把自己的生命看得重要。
把整個宏觀的大局、天下、整個宇宙看得跟自己的生命一樣，愛戴宇宙跟愛戴自己的生命一樣，才能夠承接我們真正的大的私心。就像前一章講的“成其私”，也是大愛，因為事情都是一體兩面的。
我們應該抓住事物的本質，看清楚宇宙道的真正本源，也是萬事萬物的根源。那麼，你就能夠承接天下的責任，承接天下的重擔。
