老子心中的“道”，大多都很挑戰我們的認知，不過正因其不同，方有震耳發聵之效用。
壹
關於老子心中的“道”，第一個我們應該瞭解的理念，可以用三個字來概括—“道無偏”。所謂“道無偏”，就是說作為最高存在的“道”，對於世間每一個單獨的存在，都沒有任何的偏愛。這是老子非常重要的一個思想，而對這個思想最直接的闡述，就在老子的第五章，這也是《老子》非常有名的一章。
貳
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而
俞出
。多聞數窮，不若守於中。 ——《老子》第五章
本章應該是老子最驚世駭俗的話語之一，至今好像很多人都難以接受。究其原因，關鍵就在這第一句—天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。先解釋一下什麼是“芻狗”？芻就喂牲口的草，把草捆紮成一個狗的形狀，這就是芻狗。在老子生活的年代，人們在祭祀祖宗神靈的時候，經常就用芻狗獻祭，估計是覺得用活的狗沒必要，不划算，或者覺得太殘忍也有可能。那在獻祭完了以後，這種草紮成的狗就沒啥用了，一般就隨手一扔，當垃圾處理了。在當時，芻狗就是一種很輕賤的東西。
叄
說到這兒，不妨扯遠一點。古往今來，很多自以為頗受重用的人，說到底，不過就是領導的一條芻狗。
用你的時候，把你捧得高高的，弄得你也覺得自己真是個人物，然後幫領導得罪人的事兒就都你去幹了。結果到了最後，領導需要平息民憤了，需要撇清自己了，就把你隨手一扔，當“芻狗”一樣處理了。
自古以來很多所謂的“重臣”，其實都是這樣的角色。“請君入甕”的故事，大家應該都聽過。故事的兩位男主角—周興和來俊臣，便是武則天的兩條“芻狗”。雖然都曾風光一時，但其實都是用完就扔的貨色，沒一個有好的下場。要說類似的故事，從古至今，其實一直都在不斷地上演，前仆後繼的人從來就沒斷過。看多了，也就覺得一點都不新鮮了。
肆
老子關於芻狗的這番話，當然比我的胡亂發揮要深刻得多。“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗”，表面上看，這意思好像就是在說：天地是沒有仁愛之心的，萬物對於天地，不過都是些草扎的狗；聖人是沒有仁愛之心的，老百姓對於聖人而言，也不過都是些草扎的狗。聽到老子這番話，大家心裡是不是哇涼哇涼的？這啥意思啊？敢情老天爺就如此的冷漠無情麼？而毫無仁愛之心的人，還能稱之為“聖人”麼？所以我才會說，這是老子最驚世駭俗的一番話，說得太重！說得太狠！非常挑戰我們的認知。不過大家別急，讓我們一點一點來說，最後說明白了，也許你就會驚歎於老子的卓越智慧了。
下期預告：什麼是“仁”？
“仁”這個字，並沒有你以為的那麼好，那麼“正確”。
喜歡第貳月
記得關注哦
