【一見廬禪話】
18。《慧可給禪宗注入了不一樣的基因》
釋迦牟尼選了一個接班人——迦葉，於是迦葉結集出版佛祖的言論、教法，真正有了佛教的傳承。
達磨選了一個接班人——慧可，於是慧可繼闡玄風，博求法嗣，真正讓佛法正統在東土流傳下來。
同樣的，孔子有七十二賢人，才有了《論語》傳世；老子碰到了函關谷的長官尹喜，才留下了《道德經》。
所以說，接班人一定要選比自己厲害的，不然就只能自己想辦法——就像李敖先生一樣，只能自己拼命推廣自己。
今天說了東土二祖——慧可，可以說，是他給後來的禪宗注入了不一樣的“基因”。比如說：
基因一：精通儒家、道家等本土理論。
慧可大師是博學善辯之士，對於孔子、老子的學說，自有見解；而且四處講學，特別精通玄理。但他又認為這些學說是“禮術風規”，並沒有能夠盡善盡美。所以，一聽說達磨大士在少林寺，就一天到晚到參拜，虛心求教。
當達磨問他有什麼要求的事時，他說的是“開甘露門，廣度群品”，就是來求學的。所以，後來的禪師們大多數也是有博學之能的頂尖人才。可以說，佛教傳入東土，一開始就得到了社會主流知識分子的認可和推崇，這是佛學在中國能夠成功的基石。
基因二：有革命精神，敢以“為法忘形”。
一開始慧可去求法，達磨不見。於是他就一直站著，大雨雪天，一夜下來，積雪過膝；後來有個成語就“程門立雪”，也是表達了誠意。
當達磨祖師說佛法難行時，慧可就自斷左臂，把斷臂獻給祖師，表達了求法的堅決之心。這樣終於打動了達磨，於是傳法給他。
基因三：悟性高。
慧可是如何開悟的呢？
有一次，慧可忍不住問祖師：諸佛法印，我可以學習了嗎？
祖師就說，諸佛法印，從來都不可能從別人那裡學得。
慧可聽了以後，心灰意冷，就說：我心不安，求師父幫我。
祖師就說，那你把心拿出來，我幫你安。
慧可想了很久，說，我的心已經找不到了。
祖師就說，我已經幫你把心安好了。
這是一種悟性。僧人歷朝歷代都很多，可是真正有悟性的，能夠參透的並不多見。所以，禪宗的“悟”不無道理。
基因四；不拘一格。
慧可大師在出家之前就被稱為“曠達之士”。歷史上被稱為曠達之士的有竹林七賢、陶淵明、李白、蘇東坡、唐伯虎等。而慧可大師的“曠達”是一以貫之的。
他在出家之前就很放得開，敢於放下自己的所學，甚至敢於斷臂求法；而得道之後，有三十四年的時間裡，混跡江湖——去喝酒、吃肉，跟小混混在一起，或者四處打打小工；玩厭了，就又回去寺院講法。這樣的行為，對於一個得道祖師來說，有點駭人聽聞。
旁人不理解，就說，你是出家人，怎麼可以這樣呢？
慧可說，我自己調理身心，關你什麼事？
你看，他就活得像自己。從慧可身上看後來的濟公、布袋和尚等，也就不那麼吃驚了。
基因五：死得其所。
慧可得道之後，被很多同門所忌，經常被人暗殺。最後在一百零七歲時，還被人陷害至死。他可以算得上是有記載中，很殺的第二位祖師，另一位祖師是西土祖師第二十四祖師子比丘，他也是被人陷害殺死的。（參看我的《一見廬禪話》第14篇）
生死何所懼？慧可用實際行動告訴我們，大智大勇者是看破生死的。
正是因為慧可大師的這些獨特基因，才深深地影響了中國禪宗一千五百年的發展風氣，使後人為之可嘆可敬！
（待續）
