老子說，人生路有兩種：大道和小道。大道平坦寬闊，小路彎彎曲曲，容易迷路，而人們卻喜歡走小道，抄近路，這是為什麼呢？
《道德經》第五十三章原文
“使我介然有知，行於大道，唯施是畏。
大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有餘。是謂盜誇。非道也哉！”
譯文
假如我一下子清醒過來了，我願意順著大道而行，並且按照“道”的方向前進。我走在大道之上，非常擔心自己會走向邪路、誤入歧途。
大道總是非常平坦的，而我們一般大老百姓卻往往喜歡走一些看似捷徑的小路。
朝廷裡很腐敗（老子那個時代），總是裝飾得非常豪奢，而農田卻一片荒蕪，國家和百姓的糧倉裡空空如也，而朝堂之上的人卻穿戴著錦衣華服，身佩鑲嵌著寶石的劍，酒足飯飽，甚至卻不願吃下看到的食物，每個人都富貴有餘，他們這些人才是強盜的首領。這樣的現象才真正是無道。
大道就在前面擺著，非常的平坦，而人們卻喜歡投機取巧，喜歡抄近路，走小道到底有什麼好處？老子為何要我們行走於大道呢？因為走小道容易迷失自我。
“使我介然有知，行於大道，唯施是畏。
大道甚夷，而民好徑”
“使我介然有知，”假如讓我突然一下子清醒過來有所認識。
“行於大道，”我就會走在大道之上，按照“道”的方向前進。
“唯施是畏，”老子說我走在大道之上，我就擔心自己走那種彎彎曲曲的小路，走到斜路上去，很擔心自己走斜路。
“大道甚夷，民甚好
徑。”老子講，真正的大道是非常平坦的，但是我們一般老百姓卻特別喜歡走那種彎彎曲曲的小路、抄近路。其實大道就擺在那裡，但是人們卻喜歡投機取巧，喜歡抄近路。
老子講，人生有兩種道：大道和小道。
大道其實就是放下自己，為大家做事不計得失，坦然前行。走大道的人很坦然、不糾結、不在意別人的回報，只管做利益眾生的事情，活得特別輕鬆自在。
走在大道之上，確定知道前面有多遠的路程，路面平坦，所以特別地坦然、開心、愉悅。
走在小道之上，看似抄近路，看似捷徑，實際上轉來轉去，走的是S行路，心裡沒有底，不知道前面還有多遠，比較糾結。“小道”，其實就是算計，處處算計，經常只想著自己個人的利益。
“大道甚夷，民甚好徑”，大道平坦，為什麼老百姓、普通班卻都喜歡小路呢？因為我們每個人都有動物性的一面，只顧眼前利益，沒有站在更高的角度去看全域性，貌似“井底之蛙”的狀態。
走大道的人格局很大，看得很遠，懂得“贈人玫瑰手留餘香”的道理，他們的人生非常順利、豐盛、富足、圓融無礙。
我想看到此文的您一定也是走在大道之上，您的人生必定是輕鬆自在、圓融無礙、豐盛富足的。
“朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有餘。是謂盜誇。非道也哉！”
老子在講，人生有兩種道：一種是大道，一種是小道。
如果走小道，人生的境界可能會越來越底下。老子描述了這種領導者的模樣，“朝甚除”，走小道的領導者的辦公場所，特別“除”，（除，特別乾淨，沒人來辦公；汙，汙濁、汙穢）。走小道的領導者辦公場所是荒廢的，壓根就沒有堅守在工作崗位上。“田甚蕪”，他所管轄的領地，稻田的田地都是荒蕪的，因為沒有代領大家工作，大家都沒怎麼工作，業績下滑，所以公司的業務都是荒廢。“倉甚虛”，糧倉裡沒有了糧食，老百姓手頭比較拮据。
這種管理者沒有做好生活的根基，沒有把根本的工作做好。但是這樣的人會“服文采”，穿的都是特別漂亮、奢華的衣服，特別享受物質生活。“帶利劍”，佩戴著鑲嵌著各種寶石的漂亮的劍。“厭飲食”，對各種美食他都享受夠了，不再想享受了，走小道的領導者吃得特別好，好東西基本上都不想吃了。自己卻“財貨有餘”，他為自己撈取了很多，家裡特別多。老子諷刺這樣行為，這種領導者離大道太遠了，這種叫“盜誇”，老子說跟強盜差不多了，跟強盜誇耀自己。“盜誇非道也”，這種狀態不是大道，跟大道離得太遠了。
面對客觀世界的千變萬化，老子以不變應萬變，將大道用之於修身、齊家、治國、平天下。時時保持清醒，有自己的原則，有自己的堅守。
在我們生活當中，我們要把自己的事情做好、把自己的工作做好，為社會、為世人提供好的服務、好的產品，把精力放在提升自己上面。職場之中，其實是沒有捷徑可以走的，企業的經營管理也同樣沒有捷徑可走，浮躁、急功近利都是不可取的。唯有紮紮實實、穩紮穩打、循序漸進、踏踏實實沿著大道的方向前行，方為上策。
修行的路上，我們一起前行，感謝您！
